ГЛАВА ВТОРАЯ

УЧИТЬ ДУХОВНОМУ ЗНАНИЮ — БОЖЕСТВЕННОСТЬ ХРИСТА

Дата: 10 марта 1961 года

ДЕСЯТЬ ПОЛОЖЕНИЙ О ХРИСТЕ

В том, что касается духовного знания, мы должны прежде всего учить молодых людей о Христе. Уча о Христе, нам нужно обратить внимание на десять положений: Его божественность; Его связь со всем; Его воплощение (включая Его человечество); Его распятие; Его воскресение из мёртвых; то, что Он стал животворящим Духом; Его вознесение; то, что Он дал Святого Духа; Его второе пришествие и основание царства; и Его центральность в вечности.

ВАЖНЫЕ СТИХИ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА

В этой главе мы рассмотрим некоторые важные стихи о божественности Христа. Христос существует от вечности в прошлом. Его природа является вечной и божественной. Мы не можем отделять божественность Христа от Его вечного существа. Мы должны помочь молодым людям увидеть, что наш Спаситель — это единый Бог, у которого нет ни начала, ни конца и который является самосущим и вечносущим.

Есть несколько важных стихов, в которых говорится о Его вечной, божественной природе и которые мы можем использовать в качестве материала для обучения, но при этом мы должны проявлять гибкость. Большинство этих стихов подходят школьникам средних классов. Для старшеклассников можно добавить ещё несколько стихов из этого списка, а со студентами можно использовать все стихи. Это — большая тема, и чтобы рассмотреть её, потребуется не одно собрание.

«Его выходы — от древних времён, от дней вечности»

В Мих. 5:2 говорится: «А ты, Вифлеем-Эфрафа, такой маленький, чтобы быть среди тысяч Иуды, из тебя выйдет Мне Тот, кто должен быть Правителем в Израиле; и Его выходы — от древних времён, от дней вечности». Этот стих цитируется в Мф. 2:5-6 в доказательство того, что Христос-Спаситель, Правитель, должен родиться в Вифлееме Иудейском. Сказанное в Мих. 5:2 о том, что Христос должен родиться в Вифлееме, относится к Его рождению во времени и пространстве. Но в последней части стиха говорится: «Его выходы — от древних времён, от дней вечности». Следовательно, хотя наш Спаситель рождён во времени и пространстве, Он существует от древних времён и от дней вечности. Выражения «древние времена» и «дни вечности» обозначают вечность в прошлом, когда время ещё даже не существовало. Эти слова равнозначны выражению «в начале» в Ин. 1:1, однако это не то же самое начало, о котором говорится в Быт. 1:1. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово», а в Быт. 1:1 говорится: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Слова «в начале» в Евангелии от Иоанна указывают на вечное существование Господа Иисуса, существование от вечности в прошлом, без начала. Слова «в начале» в Бытии указывают на сотворение вселенной, которое произошло в начале времени. Это объяснение может быть представлено на разных уровнях сложности, и нам нужно подумать, что мы будем говорить школьникам средних классов, что — школьникам старших классов, а что — студентам.

«В начале было Слово»

В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Эти стихи показывают, что Слово, которое было в начале, которое было Бог, которое стало плотью и поставило скинию среди нас, — это Христос. Тот Христос, который был в начале, был не только Бог, но и Слово. Это Слово — Бог произнесённый, Бог выраженный. То, что здесь говорится о Слове, показывает, что Бог, который был в начале, должен быть выражен.

В словах Иоанна содержится философская мысль. Он не был простым человеком. Когда Иоанн писал своё Евангелие, он отвечал на актуальные в то время философские вопросы. В частности, много споров велось относительно божественности Господа Иисуса. Иоанн написал свою книгу, чтобы внести ясность в этот вопрос. Сначала он сказал, что Христос — это Слово, то есть Бог выраженный. Если Христос — это Бог, то Бог — это Слово. Это означает, что Бог может быть выражен. Как Слово, Христос — это Бог выраженный. Этот выраженный Бог был в начале. Хотя Его выражение было невидимо для других, Он существовал и Он хотел быть произнесённым, хотел быть выраженным в более полной мере. В начале Он был и Бог, и Слово. Бог — это Его сущность, а Слово — это Его выражение. По сущности Он Бог, а по выражению Он Слово. Эти рассуждения имеют более выраженный философский характер и больше подходят для студентов университета.