ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

РУКОВОДСТВО В ЦЕРКВИ

Тексты Писания: 1 Пет. 5:1-6; Евр. 13:17, 24; Рим. 12:8; 1 Кор. 12:28

В этой главе мы должны рассмотреть ещё один аспект поместной церкви, а именно её руководство. У любого руководства есть две стороны: ответственность и власть. Говоря о руководстве, мы не должны думать только о власти, потому что власть — это не единственный и не первый аспект. Первоочередное понятие в связи с руководством — это ответственность. Без ответственности нет власти. Братья, осуществляющие руководство в церкви, должны осознавать, что им следует не применять власть, а брать на себя ответственность.

СТАРЕЙШИНЫ

Если мы внимательно прочитаем Новый Завет, мы ясно увидим, что в поместной церкви должно быть руководство со старейшинами, которых назначили апостолы (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Библия говорит, что старейшины — это ведущие братья. В Евр. 13:17 говорится о «тех, кто ведёт вас», а в Рим. 12:8 — о том, «кто ведёт». Итак, старейшины — это ведущие братья.

Мы должны осознавать, что старейшины в поместной церкви — это ведущие братья. Вы когда-нибудь видели стадо овец? В стаде всегда есть несколько овец, которые ведут за собой других; все остальные следуют за ведущими овцами. Вот действительное положение старейшин. Они должны вести за собой во время движения стада. Хороший пастух умеет направлять стадо. Нет нужды направлять куда-либо всё стадо — достаточно направить ведущих овец. Когда ведущие овцы поведут за собой, все остальные последуют. Старейшины должны быть ведущими в поместной церкви.

СЕГОДНЯШНЯЯ НЕНОРМАЛЬНАЯ ОБСТАНОВКА

Сегодня мы находимся в совершенно ненормальной обстановке. Позвольте привести иллюстрацию. Предположим, есть семья: отец, мать и двенадцать или четырнадцать детей, которых вырастили надлежащим и нормальным образом. В такой надлежащей и нормальной семье легко двигаться вперёд, поддерживая полный порядок. Но во многих местах церковная жизнь началась не в таком нормальном состоянии. Там обстановка похожа на то, как если бы отец с матерью умерли и большинство из четырнадцати детей ушли из дома, так что лишь четверо вернулись и пытаются построить надлежащую семью. Старшему из них всего восемнадцать лет, второму — шестнадцать, третьему — четырнадцать, а четвёртому — двенадцать. Такова нынешняя обстановка в церковной жизни. Во многих местах нет ни отца, ни матери, ни старшего брата, ни старшей сестры — почти все старшие члены семьи ушли. Иногда они приходят с визитом, чтобы немного покритиковать, — и всё. Что нам делать в такой обстановке? Может быть, нам сказать, что, поскольку у нас нет ни отца, ни матери, ни старшего брата, ни старшей сестры, мы должны забыть о семье и пойти бродяжничать? Нет, мы должны возвратиться. Однако все возвратившиеся — подростки; младшему всего двенадцать. Но по Его милости и благодати мы должны возвратиться и быть семьёй. Часто младший, которому всего двенадцать, оказывается самым мудрым, а старший, которому восемнадцать, не так мудр. Иногда из четверых возвратившихся самой мудрой оказывается сестра; ни один из троих братьев не сравнится с ней. Но если ей позволить быть ведущей, это будет чем-то ненадлежащим. Во многих местах сложилась именно такая обстановка. Те, кто должен вести за собой, не способны на это, а сёстры, которым не следует вести за собой, довольно одарены и подготовлены. Это настоящая проблема; это совершенно ненормально.

В некоторых местах братья значительно усовершенствованы в духе, но они находятся под влиянием таких проблем в своём прошлом, как повторные браки. Разумеется, всё это осталось в прошлом и покрыто кровью, но проблема не исчезла. Поместная церковь должна соответствовать высокому стандарту. Если у кого-то из ведущих братьев в прошлом была такая проблема, это нехорошо. Поэтому в такой ненормальной обстановке требуется больше благодати и больше переживания в жизни. Это подобно семье из четырёх детей, которые собрались вместе, чтобы практиковать семейную жизнь. Они осознают своё жалкое состояние, тем не менее они должны собраться вместе и быть семьёй. Как у них это может получиться? Путь есть. Старшему надо осознать, что, хотя он старший, он не самый мудрый. С одной стороны, он должен вести за собой, поскольку никто другой не может занять это положение, но с другой стороны, он должен научиться полагаться на свою сестру, понимая, что она гораздо способнее его. Так эти двое становятся одним. Он отвечает за положение, а она отвечает за способности. Сестра осознаёт, что она более способная, но она не занимает никакой позиции. Поэтому она должна быть, с одной стороны, верной семье, а с другой — покрытой своим братом. Если ей нужно что-то сказать, она говорит это не прямо, а через брата. Брат не знает, что сказать, а она знает. Так посредством координации она предоставляет способности, а он занимает позицию. Они работают вместе.

Во многих местах среди братьев и сестёр трудно найти хотя бы одного человека, который бы обладал позицией и был оснащён способностями. У одних есть позиция без способностей, а у других — способности без позиции. Допустим, один брат, отличающийся острым пониманием и значительно усовершенствованный в Господе, до своего спасения был дважды женат. Он действительно един с Господом, и среди всех братьев он наиболее усовершенствован в духе. Но может ли он избавиться от такого пятна в своей истории? Оно никуда не исчезает, и, учитывая стандарт церкви, человек с таким прошлым, очевидно, не годится на роль ведущего брата.

Некоторые скажут на это, что в таком случае вести за собой должны другие. Но возможно, тот, кто может занимать эту позицию, похож на простую, пустую воду: он не сладкий и не солёный; он ни на что не способен. Если его попросить вести за собой других, он ничего не сможет сделать. Поэтому нам требуется больше милости и благодати и больше переживания в жизни. Эти два брата должны работать вместе. Тот, кто был наиболее усовершенствован в духе, должен осознать, что, хотя у него такая духовная способность, он, несомненно, не соответствует стандарту. Он должен осознать, каково его положение, и быть верным Господу покрытым образом, будучи единым со своим братом. Он должен быть верен Господней благодати и никогда не вести за собой, поскольку он понимает, что позиция для этого им утрачена. Если он всё-таки начнёт вести за собой других, он повредит церкви и понизит её стандарт. Поэтому, будучи верен Господу, он должен всеми силами поддерживать своего брата и быть единым с ним.

Простой брат, со своей стороны, должен осознать: хотя у него есть позиция, он не способен нести ответственность. Хотя у него есть желание, у него нет способности, поэтому ему нужен другой брат. Следовательно, эти два брата должны стать одним. Это непросто. Им действительно требуется милость и благодать Господа с обильным переживанием в жизни. Если тот, кто является духовным и усовершенствованным в духе, будет размышлять о брате, играющем ведущую роль, и скажет, что он не подготовлен, всей церковной жизни придёт конец. Он должен быть един со своим братом.

Все мы должны осознать, что сегодня мы определённо находимся в несколько ненормальной обстановке. Мы все должны просить у Господа больше переживаний в жизни. Сегодня, в этой ненормальной обстановке, практически никто из нас не является в значительной мере подготовленным и оснащённым. Поэтому нескольким святым нужно стать одним. У одного брата есть положение и больше ничего. Если ему нужно принять решение, он должен прийти к двум другим братьям. Ему нужно что-то сказать, но он не знает, что ему говорить, поэтому он должен прийти к этим двум братьям и молиться с ними. Он становится их устами, а они становятся его светом — трое становятся одним. Это средство против сегодняшней ненормальной обстановки.