ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ВИДЕНИЕ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ И ПРОВЕРКА НАШЕЙ ДУХОВНОСТИ

Тексты Писания: Быт. 28:10-19

ВИДЕНИЕ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

Все видения в Писаниях связаны с Божьим строением

Построение церкви является целью Божьего вечного замысла и плана. Оно является средоточием, конечной целью, Божьего замысла согласно всем видениям и откровениям в Писаниях. Первым видением, упомянутым в Писаниях, является сон Иакова в Быт. 28:10-19. Ранее Бог славы явился Аврааму (Деян. 7:2), но это не было для Авраама видением. Первым видением в Писаниях был сон Иакова. Центром этого видения был Вефиль, дом Божий, построенный из двух материалов: камня и вылитого на него масла. Камень обозначает человека, а масло обозначает Самого Бога, который приходит к нам как Дух. После того как Иаков вылил на камень масло, он назвал это место «Вефиль». Камень с вылитым на него маслом стал домом Божьим. Это — слияние Бога с человеком.

Дух, который приходит к нам, — это третья личность Триединого Бога. Отец был далеко от нас, а Сын был однажды среди нас, но не в нас. Однако в «масле», в личности Духа, и посредством него Сам Бог входит в нас, чтобы стать единым с нами и произвести Вефиль, дом Божий. Итак, первое видение в Писаниях представляет собой сон, центральным моментом которого является дом Божий, построенный из людей, слитых с Триединым Богом.

Сегодня христиане часто говорят о небесных и духовных видениях, но у них, похоже, нет ясности в отношении центральных видений в Библии. Видения в Писаниях всегда связаны с Божьим строением. В Писаниях есть принцип первого упоминания: когда тот или иной вопрос упоминается впервые, в отношении его устанавливается принцип. Первое видение в Писаниях — это видение Божьего строения. Соответственно видения в Писаниях всегда связаны с Божьим строением.

Окончательным видением в Писаниях является Новый Иерусалим, показанный в последних двух главах Библии (Отк. 21—22). Это — увеличенное видение, полное видение. Видение в Вефиле — это семя видения, а видение Нового Иерусалима — это жатва видения. Между этими двумя концами в Библии содержится целый ряд видений. Моисей увидел видение построения скинии (Исх. 25—31). Это было подлинное видение о небесном образце для Божьего строения. Видение Вефиля было семенем, а видение, полученное Моисеем на горе Синай, было ростом семени. После видения Моисея следующим значительным видением было видение Давида — видение храма как увеличения скинии (2 Цар. 7:1-16). Вслед за этим были видения Иезекииля. Согласно главам 40—48 Книги пророка Иезекииля, храм, увиденный Иезекиилем, был дальнейшим увеличением храма, увиденного Давидом. Видение Захарии было связано с восстановлением храма, а видения Даниила связаны с храмом в конце времён. Следующим великим видением было видение апостолов, представителями которых были в основном Пётр и Павел. Послания показывают видение церкви, которое увидели апостолы в то время. Окончательное видение увидел Иоанн.

То, что христиане часто говорят о видениях, удивительно, потому что многие из них не осознают, что все видения предназначены для строения. Некоторые братья изучали Писания в семинариях и библейских институтах, но они, возможно, никогда не слышали о видении Божьего строения. Если мы уберём из Писаний все вышеперечисленные видения, в них ничего не останется. В этих видениях мы видим семя, рост и увеличение, восстановление и даже увеличение увеличения. В новозаветных видениях показано нечто действительное, церковь, а в Откровении — окончательное проявление Божьего строения, Новый Иерусалим. Все эти видения связаны исключительно с Божьим строением.

Нам нужно увидеть видение Божьего строения

Поскольку мы живём в веке Божьего замысла, у нас должно быть не просто учение или доктрина; у нас должно быть видение. Начиная с 1939 года брат Вочман Ни на протяжении трёх лет подчёркивал только одно: нам нужно увидеть Тело, то есть Божье строение. Он подчёркивал, что нам необходимо видение Тела. Слышать что-то о Теле — это одно, но видеть Тело — это другое. Это похоже на то, что человек может сначала услышать о Лос-Анджелесе, а потом фактически увидеть его. Я слышал о Лос-Анджелесе много лет тому назад, ещё в молодости, однако приехал я сюда только в 1958 году. Сейчас я вижу перед собой ясную картину Лос-Анджелеса, особенно когда я лечу куда-нибудь на самолёте. Нам нужно видение — тогда мы увидим Божье строение, а не просто услышим, получим сведения или узнаем о нём. Мы не можем точно объяснить, как увидеть это видение, но, по мере того как мы ищем Господа, собираемся вместе и раз за разом общаемся об этом вопросе, мы в конце концов начинаем что-то видеть. Раньше мы, возможно, знали о Божьем строении, но в конечном итоге нам откроется видение и мы увидим его в своём духе. Если мы будем открыты для Господа и будем искать Его, рано или поздно Божье строение станет для нас видением.

Строение является желанием Бога во вселенной. Это — Его стремление и Его конечная цель, и Он достигнет её. Если мы ищем Его и Его желания, мы должны содействовать Ему в этом вопросе. Мы не достигнем удовлетворения до тех пор, пока Его люди не будут состроены практически. Давид был назван человеком согласно Божьему сердцу потому, что искренне заботился о Божьем жилище. Он был занят исключительно построением Божьего жилища — жилища не на небе, а на земле и в своём веке. Сегодня у нас тоже должна быть истинная забота о Божьем жилище на земле.

Многие христиане, братья и сёстры, крайне озабочены о потерянных душах. Всякий раз, когда я слышу об этом, я очень радуюсь. Я тоже хотел бы сделать всё возможное, чтобы развивать работу благовестия. Однако сегодня Господь делает нечто большее: Он не только осуществляет благовествование и спасение потерянных душ, но и приводит спасённых людей к созиданию. У нас должна быть подлинная забота не только о потерянных душах, но и о Божьем строении среди спасённых. Это — наша цель. Мы не пренебрегаем никакой благовестнической работой. Мы должны делать всё от нас зависящее, чтобы способствовать работе благовествования, но нам также нужно увидеть нечто большее. Нам нужно увидеть видение замысла Бога, связанного с Его строением. Наша задача не просто в том, чтобы благовествовать и быть духовными. Наша задача — достигнуть Божьей конечной цели и стремления, то есть созидания церкви.