Коллектор библейской книги

Разговоры и рассуждения бесполезны в решении проблем в церковной жизни

Мы не можем решать проблемы, разговаривая о них. Я никогда в жизни не видел, чтобы путём разговоров была решена хотя бы одна проблема. Из-за разговоров мы лишь понапрасну тратим время и сами оказываемся втянуты в эти проблемы. Единственный способ вести сражение состоит в том, чтобы молиться в духе. Вот почему, когда я посещаю другие места, я ограждаю себя от всех отрицательных разговоров. У меня нет желания слышать и знать эти вещи. Мы не сможем помочь людям, слушая такие разговоры. Сёстры, если вы знаете, что у каких-то сестёр есть проблема, не надо приходить к ним и обсуждать эту проблему. Если вы поговорите с ними, вы будете втянуты в неё. Пусть они разговаривают между собой. Когда их разговор сожжёт всё их природное топливо, огонь погаснет сам по себе. Не добавляйте себя к этому огню в качестве лишнего топлива. Глупо прыгать к ним в огонь, становясь ещё одним горючим материалом. Многие из тех, кто так поступает, всё равно не удовлетворены. Они призывают других святых совершить ту же глупость — броситься в огонь вместе с ними. В результате вместо трёх «поленьев» появляются все шесть или семь. Когда первые три сгорают, огонь продолжает гореть за счёт нового материала, и вы сами становитесь этим горючим материалом. Это — настоящая проблема в церкви.

Держитесь подальше от этого огня. Дайте этим «поленьям» сгореть дотла. Такие разговоры не продлятся долго. Спустя несколько лет те, кто был втянут в это, поймут, что им нужно остановиться. В прошлом я усвоил этот секрет, поэтому я передаю его вам. Не обманывайтесь. Мы не можем решать проблемы, разговаривая о них. Не тратьте время понапрасну и не причиняйте себе ущерб, становясь горючим материалом. Вместо этого молитесь в духе.

НАСТАВЛЕНИЕ О ПРАКТИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ В ДУХЕ

Нам нужно сохранять единство Духа, обновляться в духе нашего разума и не огорчать Духа, а говорить доброе для созидания церкви. Более того, мы должны наполняться в духе, подчиняясь друг другу, и молиться в духе, ведя сражение. Если удалить эти пять положений из последних трёх глав Послания к эфесянам, эти главы потеряют смысл. Эти пять положений, связанных с духом, крайне важны в контексте этого раздела Слова, в котором говорится о практике церковной жизни. Отсюда следует, что церковная жизнь осуществляется целиком и полностью в духе. Если мы действительно практикуем церковную жизнь, мы все — и лично, и совместно с другими — должны научиться обращаться к духу. Осуществлять церковную жизнь и решать все проблемы можно только в духе. Другого пути нет.

Мы должны научиться быть в духе, упражнять свой дух и говорить в духе. Мы также должны научиться отбрасывать своё природное мышление, свои рассуждения и свои разговоры. Падший разум и падшие уста слишком часто взаимодействуют друг с другом. Мы должны научиться разъединять их. Тогда мы будем уметь упражнять дух и сплетничающие уста станут восхваляющими и благодарящими устами. Наши уста будут полны псалмов, гимнов, духовных песен и благодарения. Опираясь на свой опыт, мы можем засвидетельствовать, что чем больше мы сплетничаем, тем труднее нам проповедовать. Из-за двухчасового разговора мы можем на несколько дней потерять способность молиться. Но чем больше мы прекращаем свои разговоры и отбрасываем свои рассуждения и своё падшее мышление, тем больше мы наполняемся хвалой. Иногда мы возносим хвалы даже со слезами: «Господь, хвала Тебе. Аллилуйя!» Потом мы начинаем молиться, причём молиться в основном не за себя, а за других людей и церковь. Мы действительно оказываемся в духе. Всем нам нужно увидеть, что церковная жизнь — это не жизнь учений или рассуждений, а жизнь в духе. Мы не сможем преодолеть возникающие между нами недоразумения с помощью рассуждений. Если мы научимся обращаться от своего разума к духу, всё будет решено — решено не с помощью разума, а в духе. Всем нам нужно научиться этому.

Я хотел бы попросить вас провести время с Господом, чтобы рассмотреть все вопросы, касающиеся практики церковной жизни в последних трёх с половиной главах Послания к эфесянам. Также вы должны много молиться во время чтения этих глав из Послания к эфесянам и сделанных нами сообщений. Это окажет нам огромную помощь, и мы сможем помочь другим. Тогда все мы осознаем, как следует практиковать церковную жизнь надлежащим образом. Эти сообщения являются своего рода наставлением, помогающим нам увидеть надлежащий путь осуществления церковной жизни. Мы должны быть укреплены во внутреннего человека. Это — само основание церковной жизни. Тогда дух распространится в наш разум, чтобы обновить нас, и мы научимся разговаривать с другими под управлением духа, не огорчая Духа, а созидая церковь.

Отныне всякий раз, когда мы говорим нечто причиняющее ущерб созиданию церкви, мы должны чувствовать, что тем самым мы огорчаем Святого Духа, и у нас не должно быть мира. Теперь мы как никогда должны быть внимательны в своём говорении. Мы не должны говорить ничего, что может причинить ущерб, даже если с какой-то стороны это выглядит хорошо. Не имеет значения, хорошо это или плохо, правильно или неправильно. Важно другое: созидает это или разрушает. Наше говорение должно созидать. Если наше говорение является таковым, Святой Дух внутри нас будет доволен; в противном случае Он будет огорчён. Кроме того, мы должны научиться наполняться в духе и возносить хвалы и благодарения, а также подчиняться друг другу благодаря наполняющему нас Духу. Наконец, нам нужно научиться молиться в духе.

Выше перечислены все ключевые отрывки из последней части Послания к эфесянам, показывающие надлежащий путь осуществления церковной жизни. Если мы пренебрежём этими положениями, мы не сможем идти путём созидания церкви, сколько бы знаний у нас ни было. Кроме того, мы должны помнить, что ни в одном из двух важных Посланий — Послания к колоссянам и Послания к эфесянам, в которых рассматриваются Глава и Тело, не подчёркиваются доктрины, правила или дары как таковые. Вместо этого в них подчёркивается укрепление во внутреннего человека, обновление разума духом, хождение и говорение в этом духе и наполнение в духе. Всё это связано с внутренней жизнью. Именно так мы осуществляем церковную жизнь.