ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ В ДУХЕ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Эф. 4:29-30; 5:18-27; 6:10-11, 18

Последний раздел Послания к эфесянам — это наставление о практической церковной жизни. Мы должны помнить, что, после того как апостол Павел представил полное видение церкви, он произнёс молитву в конце 3-й главы, в частности, о том, чтобы мы были укреплены в своего внутреннего человека, с тем чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах, то есть чтобы Он распространился во всём нашем внутреннем существе, завладел им и занял его (ст. 16-19). Это — самая основополагающая молитва за церковную жизнь. Церковная жизнь не является просто какой-то внешней практической деятельностью. Напротив, это нечто внутреннее. Нам нужно помнить, что у нас есть внутренний человек, человеческий дух. Наш внутренний человек должен быть укреплён; тогда Христос захватит всю нашу внутренность и завладеет ей, а также Он устроит Себе дом и поселится во всём нашем существе. В конечном итоге мы наполнимся ко всей полноте Божьей, то есть мы полностью сольёмся с Богом. Это нечто основополагающее для церковной жизни. Мы не можем жить церковной жизнью сами по себе, в себе и посредством себя. Церковная жизнь должна быть жизнью нашего слияния с Богом, в котором происходит укрепление нашего внутреннего человека, нашего духа.

Наш внутренний человек должен быть сильным. Больше всего в укреплении нуждается не наше тело и даже не наша душа: наши разум, воля и чувства. Самой сильной частью должен быть наш дух. Он должен господствовать, занимая первое место, чтобы всё наше существо оказалось под руководством внутреннего человека и чтобы Христос полностью управлял им. Тогда мы сможем наполниться ко всей полноте Божьей. Это означает, что мы будем основательно, целиком и полностью слиты с Богом. Именно в таком слиянии мы осуществляем церковную жизнь. Это наиболее основополагающий вопрос, и сколько бы мы ни подчёркивали его, это никогда не будет лишним. Нам нужно делать сообщение за сообщением, подчёркивая один этот вопрос: наш внутренний человек должен укрепиться и Христос должен захватить всё наше существо, чтобы мы слились с Богом и наполнились ко всей полноте Божьей.

ПРАКТИКА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В ДУХЕ

После молитвы в 3-й главе автор переходит в 4-й главе к подробностям практики церковной жизни, которые главным образом осуществляются в духе. Первым аспектом практики церковной жизни является сохранение единства, которое связано с Духом (ст. 3-6). Последние три главы этого Послания не дают нам оснований сосредотачиваться лишь на учениях или доктринах. Церковная жизнь не связана с учениями и доктринами. Она связана с пребыванием в духе. Если мы в духе, у нас есть единство, а в доктринальных учениях у нас одни разделения. Мы никогда не сможем быть едины в доктринах. Даже брат и его жена не могут быть полностью едины в доктринальных учениях. Мы никогда не сможем быть едины в учениях, однако в духе у нас есть настоящее единство. Если мы забудем о своём природном мышлении и рассуждениях и позаботимся о духе внутри нас, мы будем едины со всеми святыми, которые в духе.

Подлинное единство — это единство Духа. Следовательно, мы должны быть в духе. Когда мы не в духе, мы в разделении. Мы так отличаемся друг от друга во многих вопросах. Поэтому мы должны научиться быть в духе. Споры ни к чему не приводят; они лишь производят разделения. Обстановка в сегодняшнем христианстве подобна медовым сотам, которые полны отделений и ячеек. Всякий раз, когда мы вне духа, мы оказываемся в одной из «ячеек», в маленьком разделении. Подлинное единство — это единство Духа, поэтому нам нужно научиться быть в духе. Почти вся первая часть 4-й главы Послания к эфесянам представляет собой наставление о том, как сохранять единство. Сохранять единство можно лишь в духе.

Этот дух является слитым духом. Божественный Дух и человеческий дух теперь едины. Именно этот слитый дух пропитывает и захватывает всё наше существо. Когда наш дух распространяется в наш разум, мы обновляемся в духе нашего разума (ст. 23). Обновление происходит только тогда, когда дух проникает в наш разум и пропитывает, захватывает, занимает его и завладевает им. Наш разум господствует над всем нашим существом, поэтому дух должен взять на себя руководство разумом. Так обновляется всё наше существо.

Далее, это обновление тесно связано с облечением в нового человека. Строго говоря, новый человек — это Тело (2:15-16). Поэтому облечься в нового человека — значит просто облечься в Тело. Это означает иметь церковную жизнь на практике. Сегодня многие христиане говорят о церковной жизни или о жизни Тела, но где эта жизнь Тела? Практическая жизнь Тела заключается в обновлении в духе нашего разума. По мере того как мы обновляемся в духе своего разума, мы постепенно облекаемся в нового человека, то есть мы постепенно входим в практику жизни Тела. Мы начали практиковать церковную жизнь в Лос-Анджелесе несколько лет тому назад. Сейчас мы можем проверить себя. То, сколько у нас церковной жизни, зависит от степени нашего обновления в духе нашего разума. Если мы обновились в духе нашего разума лишь в небольшой степени, у нас немного церковной жизни. Наша церковная жизнь не может превышать степень нашего обновления в духе разума. Это не просто доктрина; это нечто очень практичное. Единство находится в духе, и облечение в нового человека, в жизнь Тела, тоже находится в духе.