ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ИМЕТЬ ОДИН РАЗУМ, ОДНО МНЕНИЕ И ОДНО ГОВОРЕНИЕ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:10; Флп. 1:27; 2:1-2; 4:2; 1 Тим. 1:3-7

В 1 Кор. 1:10 говорится: «Умоляю вас, братья, именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и то же и не было среди вас разделений, а были вы слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении». Сначала мы оказываемся слаженны в одном и том же разуме, затем — в одном и том же мнении, и наконец мы говорим одно и то же.

В Флп. 1:27 сказано: «Только ведите себя достойно благовестия Христова, чтобы я — придя ли и увидев вас или отсутствуя, — слышал о том, что касается вас, что вы твёрдо стоите в одном духе, одной душой борясь вместе с верой благовестия». Этот стих доказывает, что дух отличается от души. Разум, ведущая часть души, представляет душу. Иметь одну душу — значит мыслить одинаково. Можно быть в одном духе, но, чтобы иметь одну душу, требуется нечто большее.

В 2:1-2 говорится: «Итак, если есть какое-нибудь воодушевление в Христе, если есть какое-нибудь утешение любви, если есть какое-нибудь общение духа, если есть какое-нибудь милосердие и сострадание, сделайте мою радость полной: чтобы вы мыслили одно и то же, имея одну и ту же любовь, будучи соединены в душе, мысля одно». Мысль Павла заключалась в следующем: если филиппийцы хотели передать ему какое-нибудь воодушевление и утешение, если у них было какое-нибудь общение с ним и если в их сердце было милосердие и сострадание к нему, то они должны были сделать его радость полной, мысля одинаково. Если бы эти братья и сёстры мыслили неодинаково, Павел не был бы доволен и у него не было бы воодушевления и утешения.

В стихе 2 Павел также говорит об одной и той же любви. Возможно, мы любим других, но наша любовь к разным людям неодинаковая. В этом стихе Павел снова упоминает душу, говоря, что филиппийцы должны быть соединены в душе. Далее, в 4:2, он говорит: «Увещеваю Эводию и увещеваю Синтихию мыслить одно и то же в Господе».

ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ УЧЕНИЯ АПОСТОЛОВ — ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОГА ДЛЯ ЕГО СТРОЕНИЯ

В 1 Тим. 1:3-4 говорится: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». Корень греческого слова, переведённого как «домостроительство», означает «дом». Божье домостроительство — это созидательная экономика Бога, Его созидательное устроение, или домоправление. Это — Божье домоправление, предназначенное для строения. Упомянутые Павлом иные учения производят споры, а не Божье созидательное домостроительство, которое в вере.

Далее, в стихах 5-7, говорится: «А цель повеления — любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры; от чего некоторые, совершив промах, совратились к пустословию, желая быть учителями закона, хотя они не понимают ни того, что говорят, ни того, относительно чего уверенно утверждают». Учитель ветхозаветного закона противопоставляется «доброму служителю Христа Иисуса», упомянутому в 4:6, который напитан, а не просто научен словами веры и доброго учения. Учителя закона учат людей закону, а служители Христа преподносят людям Христа. Согласно приведённым выше стихам, в первом столетии, ещё во времена апостолов, некоторые христиане учили тому, что на первый взгляд соответствовало Писаниям, однако отличалось от учения апостолов.

Ветхозаветный закон и родословия соответствуют Писаниям, но эти учения отличаются от учения апостола Павла. Центральная мысль учения апостола Павла показана в его четырнадцати Посланиях — от Послания к римлянам до Послания к евреям. Темой всех этих Посланий, написанных одним и тем же апостолом, является не что иное, как Божье созидательное домостроительство, в котором Христос является жизнью, центром и содержимым, а церковь — сосудом, строением и домом для содержания и выражения этого Христа. Это — центральная мысль всего учения апостолов. Однако во времена Павла были и другие учителя, которые учили тому, что на первый взгляд соответствовало Писаниям, однако сильно отличалось от его учения. Поскольку апостол столкнулся с этой проблемой, он попросил Тимофея остаться в Эфесе, чтобы повелевать некоторым не учить иному. Из-за этих иных учений некоторые совершили промах и отклонились от Христа, церкви и жизни Тела, совратившись к так называемым «соответствующим Писанию учениям о законе и родословиях».

ПРОБЛЕМЫ С ЕДИНСТВОМ ВЕРУЮЩИХ СВЯЗАНЫ С РАЗУМОМ, МНЕНИЕМ И ИНЫМ ГОВОРЕНИЕМ

В этом сообщении я хотел бы подчеркнуть три момента: один разум, одно мнение и одно говорение. Разум — это источник, и из него исходит то или иное мнение. Затем мы высказываем то, что находится у нас в разуме, в виде мнения. Нам следует снова вспомнить, что человек — это трёхчастное существо, которое можно изобразить на диаграмме в виде трёх концентрических окружностей. Все мы возрождены в духе, который представлен самым первым, внутренним кругом. По этой причине христиане не испытывают особых проблем с тем, чтобы быть в одном духе. У всех нас один и тот же дух. Наша проблема, однако, связана с нашим разумом и нашим говорением.

Христиане используют два глаза в своём теле, чтобы читать Библию, и упражняют свой разум, чтобы понимать её. Однако при чтении Библии не многие упражняют свой дух. Мы сталкиваемся с той же проблемой в отношении единства. Христиане в основном используют свой разум, чтобы вырабатывать слишком много мнений, а затем используют своё тело, чтобы слишком много говорить. Всякий раз, когда наш разум не находится под управлением духа, мы используем свои уста очень небрежно. Проблема среди Господних детей связана не с их духом. В нашем духе у всех нас есть единство Духа. Проблема связана с нашим разумом и с нашим говорением.

Наше говорение всегда вызывает проблемы. В 1 Кор. 1:10 сказано: «Чтобы все вы говорили одно и то же и не было среди вас разделений, а были вы слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении». Как в Первом послании к коринфянам, так и в Послании к филиппийцам апостол Павел рассматривает факторы разделения: разум, мнение и говорение. Если все мы научимся приводить свой разум под управление духа, что-то изменится. Бóльшая часть нашего говорения будет поглощена.

У меня в духе есть тяжёлое бремя в отношении этих вещей. Чем больше бизнесмен ведёт свой бизнес, тем больше он думает о нём и тем больше он учится на своём опыте. То же самое можно сказать и о нас: мы находимся в Господней работе уже более тридцати лет, и всё это время мы размышляли о своей ситуации и изучали Слово Божье, историю и различные биографии. Мы постоянно изучаем Библию и историю, сравниваем их с нашей нынешней ситуацией и анализируем эту ситуацию в свете своих переживаний. В результате этого у нас появилось некоторое понимание и осознание. Чем больше уроков мы усваивали, тем сильнее становилась наша обеспокоенность в отношении Господних детей. Практическое созидание церкви зависит от нашего единства. Если вместо единства среди нас разделения, то созидание невозможно. Вместо него у нас будет одно разрушение.