Коллектор библейской книги

Второе из семи посланий было написано церкви в Смирне (Отк. 2:8-11). Господь не стал упрекать церковь в Смирне; Он лишь похвалил её. Тем не менее в послании Смирне Господь велел святым побеждать; Он хотел, чтобы они были верными до смерти (ст. 10). Другими словами, поскольку они любили Его, они не заботились даже о своей жизни. Поскольку у людей возникает сильный конфликт между их интересами и интересами Господа, они не остаются верными. Если мы отложим свои интересы, мы можем быть верными. Величайший интерес человека — это его жизнь. Если мы не будем ценить свою собственную жизнь, нам будет легко быть верными. Молодые братья и сёстры должны уделить этому особое внимание, потому что во многих вопросах они не усвоили урока верности. Некоторые не готовы даже пожертвовать своим сном, не говоря уже о том, чтобы быть верными до смерти. Наша верность будет проверена, когда нам доверят что-то.

Верность человека в вопросе служения показывает, сколько у него любви к Господу. До какой степени мы любим Его, до такой степени мы верны. Например, мать верна в заботе о своих детях. Если сестра будет такой же верной в своём служении, как мать, которая заботится о своих детях, она будет самой верной среди нас. Итак, второй призыв, призыв быть верными, основан на первом призыве. Второе требование для того, чтобы побеждать, основано на первом требовании. Если нет любви, не будет и верности.

Оставить учения и организации, которых не было в начале

Третье послание было написано церкви в Пергаме (2:12-17). У церкви в Пергаме были учение Валаама и учение николаитов (ст. 14-15). Положение, описанное в этом отрывке, было исполнено в истории церкви, когда в IV веке Константин принял христианство как официальную религию Римской империи. Учение Валаама побуждает людей поклоняться идолам и искать материального вознаграждения; учение николаитов подчиняет людей своему контролю при помощи организации. Когда эти учения вошли в церковь, Господь повелел верующим побеждать, не принимая учение Валаама или учение николаитов. Никакие учения в церкви не должны иметь ничего общего с идолами, прибылью или организацией. Церковь должна полностью оставить такие человеческие учения и организации.

Это требование отличается от первого требования к победителям. Первое требование связано с восстановлением того, что было потеряно, а третье требование связано с оставлением того, чего не было в начале. В этом послании Господь говорит не о грехе и мире; Он касается только учения Валаама и учения николаитов. Чтобы побеждать во время опустошения церкви, мы не должны участвовать в человеческих учениях или организациях.

В послании Эфесу победителям обещано дерево жизни (ст. 7); в послании церкви в Пергаме обещанием является скрытая манна (ст. 17). В третьем послании требование побеждать является более глубоким, а обещание — более сокровенным. Скрытая манна обозначает скрытого Христа. Манна — это прообраз Христа как пищи для Божьего народа, то есть как жизни. Однако скрытой манной не могут наслаждаться те, кто живёт вне Бога; ей наслаждаются только те, кто живёт в Святом Святых перед Божьим лицом. Плод дерева жизни является открытым и обычным, а скрытая манна — скрытой и особой. Плод дерева жизни обозначает Христа как жизнь человека, а скрытая манна обозначает Христа как пищу человека. У них одинаковая функция, но наслаждение различается. Некоторые наслаждаются Христом как деревом жизни, другие наслаждаются Христом как скрытой манной. Уровень наслаждения в этих двух случаях различный.

Когда у церкви есть учение Валаама и учение николаитов, то есть когда церковь полна человеческих мнений и организации, те, кто отвергает такие учения, оставляет их и отказывается от них и стоит на стороне Господа для поддержания Его свидетельства, смогут переживать Христа как скрытую манну. У них будет Христос как их жизненное снабжение, но вкус этого снабжения будет вкусом скрытой манны, которого другие не знают. Другие не смогут коснуться или вкусить Христа, которого переживают эти победители и которым они наслаждаются.

Сегодня христианство находится под влиянием учения Валаама и учения николаитов. В христианстве есть идолы, богатство, положение и авторитарный контроль. Однако людям в христианстве трудно наслаждаться Христом, не говоря уже о скрытой манне. Если люди откажутся от человеческих учений и организации и будут жить скрытой жизнью перед Богом, они смогут переживать скрытого Христа и наслаждаться Им. Именно поэтому мы не занимаемся рекламой. Мы готовы служить Господу всю свою жизнь, не получая признания со стороны других. Мы не хотим ничего делать в имени, организации или сфере христианства. Желание даже небольшой известности — это николаитская мысль. Некоторые красноречиво утверждают, что если мы хотя бы немного изменим свои методы, то мы будем хорошо известны в христианстве и наша работа будет более эффективной. Их слова звучат очень убедительно, и если бы мы были подобны Валааму, они бы стали «наживкой на крючке», который бы поймал нас и увёл в сторону.

В тот год, когда я начал служить Господу, один пожилой пастор дал мне такой совет: «У тебя неправильный подход к работе. Если будешь делать то, что я говорю тебе, станешь известным проповедником». Это — путь Валаама и николаитов. Если мы стремимся к известности или положению, мы не будем участвовать в наслаждении победителей; мы не будем вкушать скрытую манну, касаться или переживать её.

Больше всего мы боимся, что то, что мы делаем и кем мы являемся, станет широко известно. Название «Пергам» имеет два значения — «укреплённая башня» и «брак». Когда мы стремимся к высокому положению, мы вступаем в брак с миром. Когда мы находимся в союзе с миром, мы можем стать известными и наша работа может стать высокой башней. В этом случае церковь, в которой мы собираемся, тоже станет высокой башней. Я боюсь за молодых людей; они любят Господа и были призваны Им, но путь, которым они идут сегодня, вызывает у меня беспокойство. Я не смею сказать, что они идут путём Валаама, но боюсь, что это — путь брака. Они хотят быть известными проповедниками и людьми с положением. Они хотят, чтобы их работа была широко известна, стала высокой башней в христианстве. Всё это находится в сфере Пергама.

Пусть Господь смилуется над всеми нами, чтобы по возможности то, кем мы являемся и что мы делаем, не стало бы широко известным. Пусть наши имена по возможности не появляются в газетах. Давайте никогда не будем идти этим путём. Мы должны научиться быть настолько скрытыми, насколько возможно. Надеюсь, что у нас не будет имени; надеюсь, что мы будем работать, не становясь известными. Если мы хотим получить мирскую известность, высокую башню и то, что относится к браку с миром, то мы не можем наслаждаться скрытым Христом или скрытой манной перед Богом. Это повеление и требование, содержащиеся в третьем послании.