Коллектор библейской книги

1. Прообраз ревности Христа в отношении Его верующих и Его церкви

Меры в отношении жены, которую ревнует её муж, являются прообразом ревности Христа в отношении Его верующих и Его церкви. Мы должны помнить, что у церкви и у всех верующих есть муж — Христос. Может быть, мы не бунтуем (мы не прокажённые), мы проявляем большое самообладание и сдержанность (у нас нет выделений), и в своём поведении мы абсолютно правы как перед Богом, так и перед человеком, но целомудренны ли мы, будучи женой Христу? Чтобы быть целомудренной, жена не должна любить кого-то ещё помимо своего мужа. Если жена восхищается каким-то другим мужчиной, она стоит на пороге утраты своего целомудрия.

Если мы будем целомудренной женой Христу, мы сможем последовать за своим Мужем на сражение. У Давида была сражающаяся жена (1 Цар. 25). В Откровении сражающееся войско Христа состоит из Его победителей, которые являются сражающейся женой, соответствующей Христу (Отк. 19:7-9, 11-14). Чтобы быть частью сражающегося войска Господа, мы должны быть целомудренными. Меры, описанные в Числах, показывают, что требования к Божьим людям для формирования из них войска являются очень высокими.

У церкви и у всех верующих должна быть только одна любовь — Христос (2 Кор. 11:2-3). Если церковь или кто-либо из верующих ищет чего-то или стремится к чему-то помимо Христа, то в глазах Бога это — духовное прелюбодеяние. Те, кто совершает духовное прелюбодеяние, будут судимы и прокляты Богом (1 Кор. 16:22) и не смогут сражаться за Бога и служить Богу. Как только мы теряем целомудрие, мы теряем способность сражаться за Бога и служить Ему.

2. Жена должна быть приведена к священнику

Человек, ревновавший свою жену, должен был привести её к священнику (Числ. 5:15А). Священник здесь может обозначать Христа или кого-то, кто очень близок к Богу.

3. С хлебным приношением ревности

«Пусть этот человек приведёт свою жену к священнику и принесёт её приношение за неё — десятую часть эфы ячменной муки. Пусть он не выливает на неё масла и не кладёт на неё ладана; ибо это — хлебное приношение ревности, хлебное приношение напоминания, напоминающее о беззаконии» (ст. 15). Затем священник должен был положить это хлебное приношение ревности в руки женщины (ст. 18). Хлебное приношение обозначает Христа в Его человечестве, который приносится Богу, чтобы Божьи люди были приемлемы. В данном случае хлебное приношение состояло из ячменной муки, на которую не выливали масла и не клали ладана. Ячмень обозначает воскрешённого Христа, масло обозначает Святого Духа, а ладан обозначает воскресение. Такое хлебное приношение ревности напоминало о беззаконии.

4. Священник ставит женщину перед Богом, распускает её волосы и кладёт прах с пола скинии в святую воду, которая в глиняном сосуде

«Пусть поставит священник женщину перед Иеговой, и распустит волосы на голове женщины» (ст. 18А). То, что волосы женщины были распущены, показывает, что она не подчинялась главенству. Священник также брал святую воду (Святой Дух) в глиняном сосуде (природный человек) и брал прах (природа природного человека — Быт. 3:19; Пс. 22:15) с пола скинии и клал этот прах в воду, чтобы сделать её водой горечи, наводящей проклятие (Числ. 5:17-22).