Коллектор библейской книги

1. Отделение, освящение, себя для Бога следует за принятием мер в отношении всякого осквернения

Существует разница между отделением и освящением. Отделение касается отрицательной стороны, а освящение — положительной. Что касается отрицательной стороны, мы отделяем себя от мирских людей. Что касается положительной стороны, мы освящаем себя, то есть отдаём себя Богу. Сначала мы отделяемся, а затем освящаемся.

Отделение, освящение, себя для Бога должно следовать за принятием мер в отношении всякого осквернения (5-я глава). Это логично, так как меры в отношении осквернения должны предшествовать обету назорея.

2. Священники являются таковыми благодаря своему рождению

Священники, которые являются таковыми благодаря своему рождению, назначаются Богом по Его инициативе. Священник должен быть назореем, человеком, который абсолютно отдан Богу. Это соответствует Божьему назначению. Человек становится священником по Божьей инициативе. Это зависит не от того, что делает человек, а от того, что делает Бог в отношении этого человека.

3. Назореи становятся таковыми благодаря обету

Назорей, становящийся таковым благодаря обету, отделяется для Бога сам, по собственной инициативе. Это означает, что человек не является назореем благодаря рождению, но он может сделаться назореем, дав особый обет. Таким образом, священники назначаются Богом по Его инициативе, а назореи становятся таковыми благодаря обету, по собственной инициативе. Сегодня мы находимся в Господнем восстановлении по инициативе Бога, а также по нашей собственной инициативе. Необходимо и то и другое.

4. Для осуществления Божьего замысла в дополнение к Божьему назначению требуется содействие человека

Для осуществления Божьего замысла в дополнение к Божьему назначению требуется содействие человека. Иллюстрацией этого служит случай Самуила. Самуил был назореем, который дополнял не справлявшегося со своими обязанностями Илия, священника, назначенного Богом. В старости Илий уже не мог справляться с некоторыми своими обязанностями. Однако Самуил по собственной инициативе восполнил пробел, вызванный неполноценностью Илия, и тем самым дополнил Илия, не справлявшегося с обязанностями.