Коллектор библейской книги

БЛАГОДАРЕНИЕ БОГУ!

В 6-й главе Послания к римлянам говорится о «теле греха», а в 7-й говорится о «теле этой смерти» (6:6; 7:24). В 6-й главе основная проблема — это грех, а в 7-й главе основная проблема — смерть. В чём разница между телом греха и телом смерти? По отношению к греху (то есть тому, что неугодно Богу) моё тело является телом греха, то есть телом, которое активно грешит; а по отношению к Закону Божьему (то есть тому, что выражает Божью волю) моё тело является телом смерти. Моя активность по отношению к греху делает моё тело телом греха, а моя неспособность исполнять Божью волю делает моё тело телом смерти. Для всего порочного, мирского и сатанинского я, по своей природе, настроен всецело положительно, а для всего, что связано со святостью, небом и Богом, я настроен всецело отрицательно.

Удалось ли вам обнаружить эту истину в своей жизни? Недостаточно обнаружить её лишь в 6-й и 7-й главах Послания к римлянам. Заметили ли вы, что по отношению к Божьей воле вы носите на себе груз безжизненного тела? На мирские темы вы можете говорить совершенно свободно, но как только вы пытаетесь сказать что-то за Господа, ваш язык перестаёт слушаться вас; когда вы пытаетесь молиться, вам хочется спать; когда вы пытаетесь сделать что-то для Господа, вам нездоровится. Вы способны делать что угодно, но только не то, что связано с Божьей волей. В этом теле есть что-то, что не согласуется с Божьей волей.

Что такое смерть? Приведём один известный стих из Первого послания к коринфянам: «Из-за этого многие среди вас слабы и больны, и немало спит» (11:30). Смерть — это слабость, доведённая до крайности: сначала слабость, затем болезнь, затем смерть. Смерть — это крайняя слабость; быть мёртвым — значит быть настолько слабым, что слабее быть уже невозможно. То, что моё тело по отношению к Божьей воле является телом смерти, означает, что я настолько слаб, когда дело касается служения Богу, настолько бессилен, что я совершенно безнадёжен. «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» — воскликнул Павел. Очень хорошо, когда у человека вырывается такой возглас. Для слуха Господа нет ничего приятнее, чем это. Это самый духовный, самый правильный с точки зрения Библии возглас. Человек восклицает так, только когда узнаёт, что он ничего не может. Тогда он перестаёт давать себе обещания. До сих пор он после каждого падения снова обещал себе исправиться и снова собирал всю свою волю в кулак. Наконец он обнаруживает, что все эти обещания бесполезны, и тогда он в отчаянии восклицает: «Несчастный я человек!» Как человек, который внезапно проснулся в горящем здании, он зовёт на помощь, потому что теперь он уже разуверился в себе.

Разуверились ли вы в себе, или вы надеетесь, что, если вы будете больше читать и молиться, вы станете более хорошим христианином? В том, чтобы читать Библию и молиться, нет ничего плохого. Пусть не допустит в нас Бог даже мысли о чём-то подобном. Однако полагаться в стремлении к победе даже на подобные вещи неправильно. Нам помогает Тот, о ком мы читаем и кому мы молимся. Мы должны полагаться только на Христа. Отрадно то, что этот «несчастный человек» не только оплакивает своё несчастное состояние, но и задаёт хороший вопрос: «Кто избавит меня?» «Кто?» Раньше он искал чего-то; теперь он надеется на Личность. Раньше он искал решения проблемы внутри себя; теперь он смотрит не внутрь, а на Спасителя. Он уже не прилагает собственных усилий; все его ожидания теперь связаны с Другим.

Благодаря чему мы получили прощение грехов? Разве благодаря тому, что мы читали, молились, давали милостыню и так далее? Нет, мы обратили взор к Кресту и уверовали в то, что сделал Господь Иисус. Наше освобождение от греха происходит в соответствии с тем же самым принципом, и в вопросе угождения Богу всё тоже происходит именно так и не иначе. Чтобы получить прощение, мы обращаем взор к Христу на Кресте; чтобы освободиться от греха и исполнять Божью волю, мы обращаем взор к Христу в своём сердце. В первом случае мы полагаемся на то, что Он уже сделал; во втором — на то, что Он ещё сделает в нас. Но и в том, и в другом случае мы полагаемся только на Него. Всё от начала до конца делает Он.

В те времена, когда было написано Послание к римлянам, для убийц существовало особое, страшное наказание. Мёртвое тело убитого человека привязывали к живому телу убийцы — голову к голове, руки к рукам, ноги к ногам, — и до смерти живой был связан с мёртвым. Убийца мог идти куда угодно, но куда бы он ни шёл, ему приходилось нести с собой труп убитого человека. Может ли быть более ужасное наказание? Однако именно этот пример приводит Павел. Он как бы привязан к мёртвому телу, к своему «телу смерти», и не может освободиться. Куда бы он ни пошёл, ему мешает это ужасное бремя. В итоге он не выдерживает и кричит: «Несчастный я человек! Кто избавит меня?» И вот тогда происходит озарение, и вопль отчаяния сменяется хвалебным гимном. Он нашёл ответ на свой вопрос. «Благодарение Богу через Иисуса Христа, нашего Господа» (7:25).