ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ЭТАПЫ ПУТИ — ХОДИТЬ В ДУХЕ

Переходя теперь к 8-й главе Послания к римлянам, представим сначала главную мысль второго раздела в этом послании (5:12—8:39) в виде двух выражений, каждое из которых содержит противопоставление и каждое из которых знаменует определённый аспект христианских переживаний. Эти выражения таковы:

Рим. 5:12—6:23: «В Адаме» и «в Христе».

Рим. 7:1—8:39: «В плоти» и «в духе».

Нам нужно понять, как соотносятся между собой эти четыре момента. Первые два являются «объективными» и показывают наше положение — во-первых, то, какими мы были от природы, и, во-вторых, то, какими мы стали теперь благодаря вере в искупительную работу Христа. Вторые два являются «субъективными» и связаны с нашим хождением, то есть с практическими переживаниями. Писание ясно даёт понять, что первые два показывают нам только часть картины и что для полноты этой картины нам нужны вторые два. Мы думаем, что достаточно быть «в Христе», но теперь мы узнаём, что ещё нужно ходить «в духе» (8:9). То, что слово «Дух» часто повторяется в начале 8-й главы, подчёркивает важность этого ещё одного урока христианской жизни.

ПЛОТЬ И ДУХ

Плоть связана с Адамом, а Дух — с Христом. Считая вопрос о том, где мы: в Адаме или в Христе, решённым, спросим теперь себя, где мы живём: в плоти или в Духе?

Жить в плоти — значит делать что-то «из» себя в Адаме, черпать силы из старого природного источника жизни, который я унаследовал от Адама. В результате я в своём переживании наслаждаюсь всей полнотой того обеспечения, которое даёт Адам для совершения грехов и в действенности которого все мы убедились. Но тот же самый принцип действует в Христе. Чтобы наслаждаться в своём переживании всем, что стало моим в Христе, я должен научиться ходить в Духе. То, что в Христе мой старый человек был распят, — исторический факт, а то, что я благословлён «всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе» (Эф. 1:3), — это сегодняшний факт. Но если я не живу в Духе, то моя жизнь может сильно расходиться с тем фактом, что я в Христе, потому что я не выражаю того, каким я являюсь в Нём. Я могу признавать, что я в Христе, но при этом мне приходится сталкиваться с тем фактом, что, например, моя старая раздражительность отнюдь не исчезла.

В чём беда? В том, что я держусь за истину лишь объективно, но объективная истина должна стать субъективной; и это происходит, когда я живу в Духе.

С одной стороны, я — в Христе; с другой стороны, Христос — во мне. И как человек физически не может жить и работать в воде, а может делать это только в воздушном пространстве, так и Христос духовно обитает и являет Себя не в сфере «плоти», а только в сфере «духа». Поэтому, если я живу «согласно плоти», всё, что принадлежит мне в Христе, оказывается, так сказать, «временно недоступным» во мне. Хотя с точки зрения факта я в Христе, если я живу в плоти, то есть собственной силой и под собственным руководством, то с точки зренияпереживаний я с недоумением обнаруживаю, что во мне проявляется то, что есть в Адаме. Если я хочу переживать всё то, что есть в Христе, я должен научиться жить в Духе.