Коллектор библейской книги

КАК ИОАНН ОПИСЫВАЕТ ЖИЗНЬ

И Иоанн, и Павел учили тому, что Христос — это Личность, которую мы должны жить. Однако изложение этого вопроса у Иоанна сильнее, чем его изложение у Павла. Да, Павел сказал: «Христос, жизнь наша» (Кол. 3:4); «Не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20); и «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21).

Обратите внимание на то, как Иоанн говорит о жизни в 1 Ин. 1:1-3А: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни (и жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам); то, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами».

Что же возвещали апостолы? Иоанн в этих стихах не называет это благовестием. То, что они возвещали, было жизнью. Он говорит, что жизнь — это «то, что было от начала», что они слышали, видели и осязали, это Слово жизни. Иоанн говорит, что эта жизнь была явлена и увидена ими; теперь они возвещают её другим.

ЖИЗНЬ — ЭТО ЛИЧНОСТЬ

Что это за жизнь? Излагал ли Иоанн доктрину? Было ли это благовестие? Этой жизнью является замечательная Личность, которую нельзя описать человеческим языком. Когда Иоанн говорил о Нём, он мог лишь сказать: «То, что»! Эта Личность была у Отца от вечности. Он был явлен, и апостолы осязали Его, а затем возвестили Его как жизнь.

Наверное, вы бы удивились, если бы вам сказали о ком-то, что этот человек является жизнью. В нашем природном мышлении мы не считаем жизнь личностью. Жизнь — это одно, а личность — это совсем другое. Личность обладает жизнью, но мы не говорим, что личность является жизнью. Иоанн смело возвещает (он не сказал, что он «проповедует» или «учит») эту жизнь, которой является Личность.

Иоанн прямо заявляет, что эта Личность, которая является жизнью, — наша. «И вот что есть свидетельство: что Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Я написал вам это, чтобы вы знали, что вы имеете вечную жизнь, — тем, кто верит в имя Сына Божьего» (1 Ин. 5:11-13). У нас есть Сын, но где Он обитает?

ЛИЧНОСТЬ ДЛЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Наши противники утверждают, что Христос находится на небесах. Многие из них не признают субъективного переживания. Не так давно один человек спросил их: «Что имеет в виду Библия, когда говорит, что мы должны пребывать в Христе и что Он должен пребывать в нас?» Они ответили следующим образом: «Это не означает, что мы на самом деле обитаем в Христе или что Христос действительно обитает в нас. Это образное выражение, указывающее на близкие отношения». Почему им приходится придумывать такое объяснение? Потому что их Христос находится только на небесах. Они отвергают учение, которое называют нашим, о том, что Христос находится в нас; с их точки зрения, такое учение слишком большой акцент делает на переживании. Стоя на такой позиции, они вынуждены примирять друг с другом некоторые стихи в Библии. Поэтому им приходится придумывать такое слабое толкование: пребывание в Христе означает просто близкие отношения с Ним. О каких близких отношениях можно говорить, если Христос на небесах, а мы на земле?

Иоанн смело говорит, что жизнь, которую мы получили, — это Сам Христос и что Он в нас.

Меня не интересуют доктринальные споры. Я хотел бы расспросить вас о вашем практическом переживании. Вы приняли Его как свою жизнь, но кем вы живёте сейчас? Вы можете ответить согласно доктрине, что вы живёте Христом, но сколько часов в вашей ежедневной жизни это действительно является вашим переживанием? Редкий человек живёт Господом больше одного часа или двух часов в сутки. Каждый день я обнаруживаю, что мне нужно просить у Господа прощения за то, что я не жил Его, как мне следовало. Я не совершил ничего внешне греховного. Я не сделал ничего, что другие сочли бы неправильным. Тем не менее я недостаточно жил Его.

Когда апостол Иоанн писал это Послание, верующие спорили о том, кем же был Христос. Его последняя книга, Откровение, была официально признана книгой Библии только в 397 году по Р. Х. на Третьем вселенском соборе, прошедшем в Карфагене. Из этого вы видите, что латающее служение Иоанна, будучи в некоторой степени таинственным, было признано не сразу. Даже сегодня некоторые учителя Библии избегают Откровения и многие так называемые верующие-фундаменталисты пользуются Евангелием Иоанна и его Посланиями поверхностно.

Христос, в которого мы уверовали, Сам является нашей жизнью. Мы должны жить Его, а не себя. Хотя я сам практикую это на протяжении многих лет, мне ежедневно приходится исповедовать свои недостатки Господу. Вместо того чтобы жить Его, я слишком часто живу согласно своему прошлому, своей культуре, своим чертам, своим привычкам и даже согласно своим духовным достижениям. С одной стороны, мы осуждаем тех, кто отвергает субъективное переживание Христа, но с другой стороны, мы сами, получив так много света о Христе как нашей жизни, слишком мало живём Его.

ВЫРАЖЕННАЯ ЖИЗНЬ

«Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев. Кто не любит, тот пребывает в смерти. Всякий, кто ненавидит своего брата, — человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет вечной жизни, пребывающей в нём» (1 Ин. 3:14-15).

Жизнь, которую мы получили, должна иметь выражение. В 3-й главе жизнь выражается в любви к братьям.

В 4-й главе сказано, что «Бог послал в мир Своего единородного Сына, чтобы мы получили жизнь и жили через Него» (ст. 9). Обратите внимание, что здесь упоминается и то, что мы получили жизнь, и то, что мы должны жить.

«Ибо всё, рождённое от Бога, побеждает мир; и вот что есть победа, победившая мир: наша вера» (5:4). Под выражением «всё, рождённое от Бога» понимается не какой-то человек, а та часть внутри нас, которая была рождена от Бога. Эта часть, которая была рождена от Бога, побеждает мир.

«Если кто-нибудь увидит, что его брат грешит грехом не к смерти, пусть попросит, и он даст ему жизнь — тем, кто грешит не к смерти» (5:16А). Если мы видим, что брат грешит, нам нужно молиться о нём; тогда он получит жизнь.

Из этих стихов мы видим, что жизнь, о которой говорит Иоанн, — это не что-то неопределённое или абстрактное, а что-то вполне конкретное. Эта конкретная жизнь есть Сам Господь Иисус, воплощение Триединого Бога. Триединый Бог в нас является нашей жизнью. Жизнь — это не что-то расплывчатое; это Триединый Бог как наша личность. Нам нужно жить этой жизнью. Тогда мы сможем выражать её в любви и преподносить её всем, кто в ней нуждается.

Мы не должны легкомысленно использовать слово «жизнь». Мы должны понимать, что в действительности эта жизнь — Сам Триединый Бог. Нас не должно обманывать ослепляющее учение о том, что Бог только объективный. Бог и объективный, и субъективный. Он настолько субъективен, что стал нашей жизнью.

Если у меня забрать моё субъективное существо, у меня не будет жизни. Не имея субъективного существования, я мёртв. Отец, Сын и Дух стали для нас жизнью благодаря процессу, через который Они прошли. Эта божественная Личность субъективно стала нашей жизнью. Он — наша жизнь! Нам нужно жить Им. Нам нужно жить Его. В последующих сообщениях мы рассмотрим, как мы можем это делать.