Коллектор библейской книги

Большинство исследователей Библии считают, что слова Господа в стихе 3 — «прихожу опять и приму вас к Себе» — относятся к Его второму пришествию. Однако в стихе 18 Господь говорит: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам». Затем Он добавляет: «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить. В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 19-20).

Когда Господь ушёл приготовить верующим место через смерть и воскресение, Он снова пришёл к ним в воскресении. Его уход был Его приходом! Пройдя через смерть, Он пришёл, чтобы войти в учеников. «Я ухожу и прихожу к вам» (ст. 28). Его приход — это не второе пришествие, а Его приход в воскресении. На некоторое время они потеряли Его, но вскоре они увидят Его. Поскольку Он живёт, и они будут жить. В тот день они узнают, что Он в Отце, они в Нём, а Он в них. «Тот день» — это не день Его второго пришествия; в противном случае мы все были бы сейчас сиротами! «Тот день» наступил через три дня. В день воскресения Он привёл нас не на небо, а в Отца. Отец был тем местом, где был Он и куда Он обещал привести нас (ст. 3).

Мысль Господа заключалась в том, что Он был в Отце, а мы нет. Мы были вне Отца. Поэтому Он умрёт, чтобы унести наши грехи, уничтожить дьявола и высвободить жизнь Отца. Затем, в воскресении, Он приведёт нас в Своего Отца. Тогда, где был Он, там будем и мы.

Своей смертью и воскресением Он принёс нас в Триединого Бога. Для Триединого Бога мы многие обители в доме Отца. Это — церковь! Церковь подразумевается в 14-й главе Евангелия от Иоанна чудесным образом. Церковь — это наш дом, но в то же время мы являемся многими комнатами (обителями), в которых могут обитать Отец и Сын.

Вы, наверное, никогда не слышали такого толкования 14-й главы Евангелия от Иоанна. Я надеюсь, вы не сочтёте мои слова странным взглядом на эти стихи, не заслуживающим вашего внимания. Если вы соглашаетесь с традиционным толкованием, вы разрушаете эти четыре главы. Считать, что в этих стихах говорится о буквальных небесных дворцах, — значит воспринимать их в слишком низком, физическом смысле. Это ошибочное толкование. В главах с 14-й по 17-ю Евангелия от Иоанна раскрывается, что благодаря смерти и воскресению Христа мы, искупленные, были принесены в Триединого Бога. Мысль здесь связана с Триединым Богом, а не с небесными дворцами. Поскольку мы были принесены в Него, мы становимся мистическим Телом Христа. Будучи Его мистическим Телом, церковь является Божьим домом. В этом Божьем доме, который является настоящим Божьим храмом, много обителей. Каждый из нас — одна из таких обителей.

Церковь — это дом Отца. На протяжении столетий этот стих — 14:2 — толковали неверно. Когда дом Отца упоминается в 2:16, исследователи Библии не называют его небесным дворцом. Все признают, что под домом Отца имеется в виду храм на земле. Почему же они считают, что дом Отца в 14:2 — это небо? Принцип библейского толкования заключается в том, что мы должны толковать Библию с помощью Библии. Божьим жилищем в этом веке на земле является церковь.

Итак, под домом Отца в 14-й главе Евангелия от Иоанна понимается церковь. Мы, возрождённые, являемся обителями в этом доме.

ВЕТВИ ЛОЗЫ

«Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня вы не можете делать ничего… Такова Моя заповедь: чтобы вы любили друг друга, как и Я возлюбил вас» (Ин. 15:5, 12). Ветви лозы — это церковь. Когда Господь сказал, что мы должны любить друг друга, Он имел в виду, что принесение плода — это не дело отдельных людей. Если каждый из нас идёт своим путём и хочет принести плод, то нам не обязательно иметь любовь друг к другу. Приносить плод, любя друг друга, — значит приносить плод вместе. Плод приносится совместно.

Ветви лозы образуют совокупное целое, церковь. Если мы заботимся лишь об обретении душ и нас не интересует церковная жизнь, мы поступаем индивидуалистично. Мы убиваем Тело, занимаясь своим «принесением плода»!