ГЛАВА ВТОРАЯ

КРЕЩЕНИЕ В ДУХЕ

Тексты Писания: Ин. 4:24; Мф. 28:19; Ин. 14:16-20; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; Мф. 3:11; Ин. 1:33; Деян. 1:5; Гал. 3:27; Рим. 6:3; 1 Кор. 12:13; Эф. 4:4

Мы увидели, что существует три категории светильников — в Исходе, Книге пророка Захарии и Откровении. Все эти светильники связаны с Божьим строением, а Божье строение предназначено для Божьего движения. Сначала Бог двигался с Христом, затем Сам Христос стал животворящим Духом для Божьего движения, для Божьего строения. В конечном итоге многими копиями этого животворящего Духа являются церкви. Первый светильник, светильник в Исходе, обозначает Христа, второй светильник, светильник в Книге пророка Захарии, обозначает Духа, и в конечном итоге в последней книге Библии, Откровении, семь светильников — это семь поместных церквей. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Картина светильников на трёх этапах показывает Христа, Духа и церкви. Церкви — это воспроизведение Христа и копия Духа. Эта картина церкви столь выразительна и значительна, что никакие слова не сравнятся с ней.

Нам необходимо дальнейшее общение, которое поможет нам осознать, что церковь в Новом Завете полностью связана с Духом. Многие говорят о крещении Святого Духа, но не многие осознают, что крещение в Святом Духе целиком и полностью связано с церковью. Задача крещения в Духе — произвести церковь. В Новом Завете крещение в Духе предназначено для церкви.

ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОГО ДУХА

Первое важное положение, которое нам необходимо увидеть, — это домостроительство божественного Духа. Когда мы говорим о божественном Духе, мы имеем в виду всеобъемлющего, божественного Духа. Прежде всего, что касается Его сущности, Бог есть Дух. Бог есть Дух, и этот Дух является сущностью Бога. Деревянный стол является столом, что касается его функции, но что касается его сущности, он является деревом. В Ин. 4:24 говорится, что Бог есть Дух, но не говорится, каким именно Духом Он является, потому что слово «Дух» здесь указывает на Божью сущность.

Что касается устроения, третий Триединого Бога является Духом (Мф. 28:19). Бог триедин: Отец, Сын и Дух. Последним, завершающим, в Триедином Боге является Дух. Троица Бога не связана с доктринальным изучением, а предназначена исключительно для того, чтобы Бог раздавал Себя в человечество. Таким образом, Троица Бога связана с раздаянием.

Для вкладывания жизни искупающий Христос стал животворящим Духом (Ин. 14:16-20; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17). В 1 Кор. 15:45 говорится, что последний Адам стал животворящим Духом. Под последним Адамом подразумевается Христос, воплотившийся и ставший человеком, чтобы быть нашим Искупителем. В начале было Слово, Слово стало плотью, и Он был Агнцем Божьим (Ин. 1:1, 14, 29). То, что Бог воплотился и стал человеком, означает, что Он стал Агнцем Божьим, нашим Искупителем, чтобы унести грех. После того как Он совершил искупление на кресте, Он стал животворящим Духом в воскресении, чтобы вложить Себя в нас как жизнь (1 Кор. 15:45). Христос стал двумя вещами посредством двух этапов. На этапе воплощения Он стал плотью для искупления, а на втором этапе, этапе воскресения, Он стал животворящим Духом для раздаяния жизни, наделения жизнью. Греха больше нет, но есть жизнь. Два основных положения в Послании к евреям состоят в том, что грех устранён (9:26), а жизнь принесена (7:16). Теперь в нас работает закон жизни (8:10), который делает нас Его воспроизведением. Он воплотился, чтобы быть нашим Искупителем и унести наш грех, и Он был воскрешён, чтобы стать животворящим Духом, чтобы вложить Себя в нас как жизнь. Во-первых, Бог есть Дух; во-вторых, последний в Троице — это Дух; и, в-третьих, Искупитель стал животворящим Духом. Таким образом, наш Бог сегодня всесторонним и всеобъемлющим образом является Духом.

КРЕСТИТЬ ЛЮДЕЙ В ДУХЕ

Второе важное положение — это крещение людей в Духе (Мф. 3:11; Ин. 1:33; Деян. 1:5). Господь уже крестил всех Божьих избранных людей в Духе. Наш Бог сегодня всесторонним и всеобъемлющим образом является Духом, и Он приготовил всё, чтобы крестить Своих избранных людей в Себя. В Мф. 28:19 ясно сказано, что быть крещёнными — значит быть крещёнными в Триединого Бога. Нам дано повеление крестить народы в имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Когда человека крестят в воде, его окунают в воду, помещают в воду. Следовательно, быть крещённым в Святом Духе — значит быть помещённым в Триединого Бога.

Кроме того, быть помещённым в Триединого Бога — значит быть помещённым в Христа. В Мф. 28:19 говорится, что мы крещены в Триединого Бога. В Гал. 3:27 и Рим. 6:3 говорится, что мы крещены в Христа. Быть крещённым в Христа — значит быть крещённым в Триединого Бога.

Как мы благодарны Господу за 1 Кор. 12:13! Это один из величайших стихов в Библии. В нём говорится, что «мы все были крещены в одно Тело». Мы крещены в Триединого Бога, в Христа и в Тело. «В Триединого Бога» — значит «в Христа», а «в Христа» — значит «в Тело».

Нам нужно знать, где и во что мы были крещены. Мы были крещены в Триединого Бога, в Христа и в Тело примерно девятнадцать с половиной столетий назад. Если вы еврей, вы были крещены в день Пятидесятницы во 2-й главе Деяний. Если вы язычник, вы были крещены в доме Корнилия в 10-й главе Деяний. Крещение дано нам согласно Божьему завещанию. В 1 Кор. 12:13 говорится: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело». Мы были крещены ещё до своего рождения. Нам нужно принять данное нам согласно завещанию и воздать Господу благодарение. Я не только верю в этот божественный факт, но и наслаждаюсь им. По милости Господа я ежедневно и даже ежечасно нахожусь в переживании крещения в Духе. Мы должны наслаждаться крещением в Духе. У нас есть новое завещание, новый завет, со всеми его пунктами, и мы должны наслаждаться ими. Если бы нам было оставлено, согласно завещанию, десять миллионов долларов в банке, мы бы наслаждались этим богатством, тратя его. Подобным образом у нас есть новый завет, то есть завещание со множеством замечательных пунктов. Крещение в Духе — это один из этих замечательных пунктов завещания, который мы можем получить и которым мы можем наслаждаться сегодня. Мы были помещены в Триединого Бога, в Христа и в церковь, Тело.

Нам нужно увидеть, что, ещё до того как мы пришли в церковь, мы уже были помещены в церковь. Если бы нас не поместили в церковь, мы не смогли бы прийти в церковь. Это — небесный язык. Знаете ли вы, почему вы пришли в церковь? Потому что, ещё до того как вы родились, вас уже поместили в церковь. Предположим, брат физически родился в Соединённых Штатах в 1941 году. Но на самом деле он приехал в Соединённые Штаты двести лет назад, когда его предки иммигрировали из Шотландии. Если бы его не привезли в Соединённые Штаты двести лет назад, он не смог бы родиться в Соединённых Штатах в 1941 году. Это — божественная точка зрения. В Послании к евреям говорится, что Левий заплатил десятину Мелхиседеку, потому что, когда Мелхиседек встретил Авраама, Левий был в чреслах своего отца Авраама (7:9-10). Когда нас поместили в церковь? Мы должны научиться говорить на небесном языке. Нас поместили в церковь девятнадцать с половиной столетий назад, и мы наслаждаемся церковью сегодня. Нас всех поместили в церковь в одно и то же время, но, возможно, вы наслаждались церковью не так долго, как другой брат. Я наслаждаюсь церковью уже пятьдесят лет.

ДУХ ДЛЯ ТЕЛА

Третье основное положение, которое нам необходимо увидеть, — это Дух для Тела. Дух предназначен для многих положительных вещей в христианской жизни, но в конечном итоге Дух предназначен для Тела. Дух предназначен для возрождения, освящения, преобразования, жизни, силы и многих духовных вещей, но у всех этих вещей есть одно предназначение — Тело. Возрождение, освящение, преобразование, жизнь, сила и все положительные духовные благословения предназначены для Тела. Если мы упускаем Тело, мы упускаем всё. Если мы упускаем Тело, мы упускаем средоточие и цель Божьего домостроительства.

Дух предназначен для Тела, поэтому в 1 Кор. 12:13 сказано, что в одном Духе мы все были крещены в одно Тело, а в Эф. 4:4 говорится: «Одно Тело и один Дух». Один Дух равнозначен одному Телу, а одно Тело равнозначно одному Духу. Таким образом, будет абсолютно правильно сказать, что церковь — это копия Духа. «Нет Духа — нет церкви. Больше Духа — больше церкви». Дело обстоит именно так, потому что церковь — это копия Духа. Дух — это окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога, а церковь — это копия Духа, совокупное выражение приготовленного Триединого Бога.