ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

ЖЕРТВЕННИК

Тексты Писания: Иез. 40:47; 43:13-17

В этом сообщении мы перейдём от внутренних ворот и даже от внутреннего двора к рассмотрению центрального момента — жертвенника. Но сначала я хотел бы сделать повторный обзор двух других моментов, чтобы мы глубоко осознали их.

Во-первых, мы увидели, что в общей сложности в строении шесть ворот — три группы по двое ворот: с востока, с юга и с севера. Нам необходимо помнить, что шесть — это число человека, сотворённого на шестой день, а число три обозначает Триединого Бога в воскресении. Шесть ворот означают, что Триединый Бог слит с человеком. Число три слито с числом шесть. То, что ворота разделены на три группы по двое ворот, показывает, что Триединый Бог стал человеком, Богочеловеком, и был «рассечён», или «разрезан», в Своём распятии, а теперь находится в воскресении. Сейчас Он является воротами, через которые мы входим в Бога и во всё, что относится к Богу.

Во-вторых, нам необходимо обратить внимание на то, что расстояние от внешних до внутренних ворот составляет ровно сто локтей (40:47). Число сто состоит или из десяти, умноженного на десять, или из двадцати, умноженного на пять. Десять, умноженное на десять, обозначает полноту в полноте или завершение в завершении. Двадцать, умноженное на пять, обозначает полную и завершённую ответственность в качестве свидетельства. Кроме того, как показано на схеме на странице 260, здесь есть три промежутка по сто локтей, то есть в общей сложности триста локтей. Повторим: число три обозначает Триединого Бога, ставшего человеком, то есть Богочеловека. Как чудесно и удивительно, что мы находимся в таком Богочеловеке! Он был распят, но сейчас Он в воскресении и мы в Нём.

ЖЕРТВЕННИК — ЦЕНТР КОМПЛЕКСА

Если мы обратимся к схеме на странице 260, на которой показан наземный план храма, мы увидим, что, какими бы воротами мы ни воспользовались для входа в комплекс храма, в конечном итоге мы придём к жертвеннику. Здесь нет исключений; жертвенник неизбежен. Все мы вошли сюда через чудесного Богочеловека, который был распят и сейчас находится в воскресении. Если мы хотим встретиться с Богом, мы должны прийти к жертвеннику.

Жертвенник расположен в центре комплекса храма. Жертвенник является центром не только внутреннего двора, но и всей территории храма.

Этот жертвенник, обозначающий крест, является на самом деле центром вселенной. С точки зрения отношений между человеком и Богом центром является земля. Центром обитаемой земли является добрая Ханаанская земля, то есть Палестина, так как она представляет собой соединяющий центр, который соединяет европейский, азиатский и африканский континенты. Центром доброй земли является город Иерусалим, центром Иерусалима является комплекс храма, а центром комплекса храма является жертвенник. Таким образом, в конечном итоге жертвенник — это центр вселенной. Поскольку жертвенник обозначает крест, это значит, что крест — это центр вселенной.

Нам очень важно знать все аспекты того, что обозначает крест. Согласно поверхностным христианским учениям, крест — это то место, где Господь Иисус умер за нас. Это, безусловно, правильно, но крест означает гораздо большее, чем это. Будучи центром вселенной, крест указывает на всеобъемлющую смерть Бога, человека и всех тварей. Смерть Господа Иисуса на кресте не была смертью лишь одной личности; это была всеобъемлющая смерть, в которую были включены Бог, человек и все твари.

МЕСТО ВСТРЕЧИ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Как мы уже отмечали, рассматривая наземный план комплекса храма, мы можем увидеть, что, какими бы воротами мы ни вошли, мы придём к жертвеннику. Когда Бог идёт от храма, чтобы встретить человека, Он точно так же приходит к жертвеннику. Таким образом, жертвенник — это не только центр вселенной, но и место встречи Бога с человеком и человека с Богом. Если один человек войдёт через северные ворота, а другой — через южные, то оба они в конечном итоге встретятся с Богом и друг с другом у жертвенника.

Бог вышел из Своего жилища, пошёл на крест и умер там. Сначала Он оставил Своё жилище и родился в Вифлееме. Прожив на земле тридцать три с половиной года, Он пошёл на жертвенник, на крест. Когда Он умирал там, Он был не один. Посредством Своего воплощения Он облёкся в человека. Следовательно, когда Он умирал на кресте, там также умирал человек. Это показывает, что Бог и человек встретились на кресте в аспекте смерти.