ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ЖИЗНЬ

Тексты Писания: Ин. 3:14-15; 1 Ин. 5:12; 2 Пет. 1:3; Рим. 5:10; 8:2, 6, 10-11; Ин. 6:63Б; Отк. 2:7; 22:14А, 17

СУЩНОСТЬЮ БИБЛИИ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТОС

Первым таинственным вопросом в Библии является Христос, который есть Бог, а также человек. Таким образом, квинтэссенцией, сущностью, всей Библии, начиная с Ветхого Завета и заканчивая Новым Заветом, является Христос. В Евангелии от Матфея, первой книге Нового Завета, говорится о приходе Христа, и в самом её начале приводится Его родословие с целью показать Его происхождение. Родословие — это краткие сведения, раскрывающие происхождение человека. Поэтому, если мы хотим понять родословие Христа, нам нужно знать весь Ветхий Завет, потому что родословие Христа — это миниатюра всего Ветхого Завета. Далее вторым таинственным вопросом в Библии является то, что Христос как Богочеловек прошёл через смерть и воскресение, став животворящим Духом.

ХРИСТОС — ЭТО ТОТ, КТО ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ И ПРИ ЭТОМ ЧЕЛОВЕКОМ

Повествование Библии о Христе в Евангелиях целиком и полностью связано с Духом. Зачатие Христа было от Святого Духа. Можно сказать, что Святой Дух, вошедший в чрево девы Марии, был «геном», жизненным фактором, зачатия Христа. Святой Дух был «геном», который вышел из Бога, вошёл в чрево девы и стал фактором зачатия Христа. При этом у Христа по-прежнему был фактор человечества, полученный от Его матери по плоти. Эти два фактора слились воедино, произведя чудесную Личность, Иисуса Христа, который есть Бог и при этом человек.

Когда Ему было тридцать лет и когда Он должен был выйти для осуществления Своего служения, на Него был излит Святой Дух, чтобы Он был полностью помазан Святым Духом. Таким образом, как человек, Он был рождён от Святого Духа и помазан Святым Духом. Он был пропитан Святым Духом внутренне, и Святой Дух был также излит на Него внешне. Поэтому Он обладал Духом внутри и снаружи. Именно так Он жил, двигался и в ещё большей мере работал в течение трёх с половиной лет Своего служения. Он был пропитан Духом внутренне, и на Нём было излияние Духа внешне. Он является нашим Спасителем, который есть Бог, а также человек.

ХРИСТОС, КОТОРЫЙ ПРОШЁЛ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

Покольку Христос — это Тот, кто есть Бог и при этом человек, Он обладает не только божественностью, но и человечеством. Когда Он родился, Он облёкся в человечество, фактор девы, но это человечество ещё не было возвышено в божественность. Именно по этой причине Ему нужно было пройти через смерть и воскресение. Когда в 15-й главе Первого послания к коринфянам даётся определение воскресения, там в качестве примера используется семя, в частности, пшеничное зерно для описания значения смерти и воскресения. В 1936 году я находился в Пекине, работая для Господа. Однажды я пошёл благовествовать в национальный университет Цинхуа. После благовестия один мой знакомый, который учился там, пришёл ко мне вечером и спросил: «Брат Ли, я родился в христианской семье, но я до сих пор не могу поверить в воскресение. Когда человек умирает, как он может воскреснуть? Это ведь суеверие. Сегодня всё нужно объяснять с научной точки зрения, а для этого требуются доказательства. А вы просто говорите людям, что Иисус умер, был погребён и воскрешён. Как вы можете доказать это?» В тот момент мы оба стояли у окна вестибюля в университете. Из окна виднелось зелёное поле пшеницы. В северном Китае пшеницу высевают осенью, и она лежит под толщей снега всю зиму. Затем она растёт вплоть до апреля-мая следующего года, после чего её сжинают. Я указал ему на это зелёное поле пшеницы и сказал: «Посмотри. Это пшеничное поле за окном представляет собой картину воскресения. Как можно говорить, что воскресение — это суеверие? Жёлтые зёрна пшеницы одно за другим сеют в землю, и через несколько месяцев вырастает пшеница. Разве это не воскресение? Зерно пшеницы умирает, потом появляются всходы, которые вырастают и производят много зёрен в качестве плода. Это — картина воскресения». Благодаря этому слову ему сразу же всё стало ясно. Он уверовал в Господа и был спасён.

В первом куплете Гимна 332 в нашем сборнике гимнов говорится: «На кресте распят с Христом я, / Крест меня освободил, / И с Христом я воскрешён, / Чтоб как Царь во мне Он жил». Мы распяты с Христом, и теперь Христос живёт в нас, являя Себя в нашем житии. В третьем куплете говорится: «Тайна, скрытая в природе: / Смерть зерна плоды даёт». Это указывает на воскресение. У живого семени в самом начале нет никакой славы, у него отсутствует зелёный или золотистый цвет, но, когда его сажают в поле, оно растёт и приобретает зелёный цвет. Затем по мере созревания оно приносит богатый урожай золотых зёрен. Это — картина воскресения. В Ин. 12:24 Господь Иисус говорит о Себе как о пшеничном зерне: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Это указывает на смерть и воскресение Господа Иисуса. Когда Господь умер, Сатана был счастлив, полагая, что, после того как Господь Иисус умрёт и будет погребён, с Ним будет покончено. Однако Сатана не знал, что смерть Господа Иисуса как пшеничного зерна дала Ему возможность войти в воскресение и произвести много зёрен.

Даже если бы пшеничное зерно оставалось лежать на столе тысячу лет, оно было бы по-прежнему одно, но если вы посадите это пшеничное зерно в землю, то вы тем самым дадите ему замечательную возможность воскреснуть и принести много зёрен. То же самое можно сказать о Господе Иисусе. Даже если бы Он прожил на земле в Своём физическом теле тысячу лет, Он оставался бы один. Когда Он был «посеян» в землю посредством того, что был убит и погребён, то на первый взгляд с Ним было покончено. Кто бы мог подумать, что на самом деле это даст Ему уникальную возможность воскреснуть? Для Него как пшеничного зерна не было ничего лучше, чем быть посеянным в землю. Поэтому, когда Он говорил слово в 12-й главе Евангелия от Иоанна, с одной стороны, Он был опечален, но с другой стороны, Он был счастлив. На первый взгляд пшеничное зерно, посеянное в землю, испытывает сокрушение, но на самом деле у него появляется уникальная возможность пережить воскресение.

Что касается определения воскресения, в 15-й главе Первого послания к коринфянам показано, что тело, которое сеется, отличается от тела в воскресении (ст. 35-44). Когда оно проходит через процесс воскресения, оно преображается. Когда сеется пшеничное зерно, оно представляет собой голое зерно, но из него вырастает зелёный росток, который ни цветом, ни формой не напоминает изначальное зерно. Христос как Тот, кто есть Бог и при этом человек, является славным и божественным, но у Него была внешняя оболочка Его тела. Он был подобен пшеничному зерну, внутри которого содержится жизнь, но эта жизнь заключена в наружную оболочку. Только когда эта оболочка оказывается сокрушена, жизнь внутри семени может быть высвобождена в воскресении. Распятие Христа было нужно, чтобы сокрушить оболочку Его тела и высвободить славную божественную жизнь изнутри Него, с тем чтобы Он вошёл в воскресение. Когда Он вышел из смерти, Его изначальное тело, Его изначальная оболочка, навсегда претерпело необратимое изменение. Пшеничное зерно в итоге становится ростком; Христос в итоге стал Духом. Пшеничное зерно прорастает, становясь ростком, и затем производит много зёрен в тридцатикратном, шестидесятикратном и даже стократном увеличении. Точно так же, когда Христос был воскрешён как Дух, Он также произвёл верующих как многие зёрна в качестве Его увеличения. Таково воскресение Христа и Христос в воскресении.

Откровение Библии является очень таинственным, и его невозможно понять своим природным разумом, просто прочитав о нём два-три раза. Благодарение Господу, что, хотя это откровение является тайной, оно представляет собой факт. Во вселенной существует факт воскресения. Мы можем не понимать его, но мы должны помнить об этом факте, которому вполне можно дать научное объяснение. Не думайте, что учения Библии не поддаются научному обоснованию. Ни одна философия или доктрина не является такой же научно обоснованной, как учения Библии.