Коллектор библейской книги

СОДЕРЖАНИЕ ПОЛНОТЫ — ПИЩА

В этой главе мы продолжим рассматривать писания Иоанна и увидим, что в этой полноте также содержатся пища, удовлетворение, свобода, слава и любовь. Господь сказал в Ин. 6:48: «Я есть хлеб жизни». Следовательно, пища — это один из элементов, содержащихся в полноте. Проявление полноты Христа в какой-либо местности зависит от того, есть ли в этой местности духовная пища. Пища, которую Бог даёт Своим людям, — это Христос. В ветхозаветном прообразе Пасхи в Исходе пищей израильтян было мясо ягнёнка, бесквасный хлеб и горькие травы. В пустыне их пищей была манна. В Ханаане их пищей было богатство произведений Ханаанской земли. Плоть ягнёнка обозначает Христа, бесквасный хлеб обозначает Христа, манна обозначает Христа, и произведения Ханаана обозначают Христа. Всё, что можно есть, обозначает Христа. Христос — это пища для Божьих людей.

Если поместная церковь ходит Божьим путём, в ней должно быть непрекращающееся, ежедневное снабжение пищей. Поместная церковь, которая живёт в Христе, которая подвергается Божьему воздействию и получает прибавление Христа в результате Божьей работы по созиданию, будет получать ежедневное снабжение духовной пищей.

Люди часто спрашивают, можно ли им посещать собрания в том или ином месте. Нам трудно сказать, правильно посещать собрания в определённом месте или нет; самое важное — получает ли там человек снабжение жизни. Некоторые братья часто спрашивают меня, правы ли те, кто ходит в определённые места послушать сообщения. Вопрос не в том, что правильно, а что неправильно. Вопрос в другом: они просто услышат там сообщение или же получат какую-то пищу? Они просто получат учение или же получат снабжение? Божьим детям нужно видеть разницу между учением и пищей.

Когда мы сидим на собрании, нам нужно спрашивать себя, для чего мы слушаем сообщение: чтобы просто получить учение или чтобы получить пищу? От учений наши мысли становятся ясными и логичными, тогда как пища производит совсем другой результат: пища питает наш дух. Часто мы забываем, о чём говорилось в сообщении, однако мы ощущаем, что внутренне мы были накормлены. Иногда мы встречаем брата, который способен только сказать: «Сегодня было хорошее собрание!» Если мы спросим его, почему оно было хорошим, он лишь скажет: «Я так полон; я поистине насыщен внутри». Возможно, он больше ничего не сможет сказать; он скажет только, что собирается снова прийти, чтобы его снова накормили. Это хороший знак; именно таким должно быть собрание служения.

Собрание служения должно кормить людей. Молитвенное собрание и собрание хлебопреломления тоже должны кормить людей. Мы можем быть накормлены, потому что на собрании высвобождается Христос. Христос — это пища; Он Тот, кто насыщает людей. Он хлеб жизни, сошедший с неба. В Ин. 1:16 говорится, что от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать. Выражением и свидетельством того, что мы получили, является пища, которая насыщает людей. Есть ли у поместной церкви Христос и является ли она выражением Тела, зависит от того, есть ли в ней пища; в этом отношении людей невозможно обмануть.

Если кто-то приглашает вас на обед, он не сможет обмануть вас в том, сколько на столе стоит блюд. Три блюда — это три блюда, а пять блюд — это пять блюд; это довольно очевидно. Человек может приготовить роскошный пир, но при этом вежливо сказать: «Мы приготовили совсем простую пищу; положите себе что-нибудь». Другой человек может пригласить вас к себе поесть, поставить на стол простое блюдо и при этом сказать: «Ешьте вдоволь, чего пожелаете». Не важно, что человек говорит. Если он предлагает два блюда, то это два блюда; если он предлагает десять блюд, то это десять блюд; если он предлагает простую, обыкновенную еду, то это простая, обыкновенная еда; если он готовит пир, то это пир. Что человек поставит на стол, то там и будет; человек может поставить только то, что у него есть. Он никого не сможет обмануть.

Людей нельзя обмануть в отношении того, сколько Божьего воздействия претерпела церковь и в какой степени она подверглась Божьему созиданию. То, в какой степени церковь подверглась Божьему созиданию, и то, сколько у неё Христа, невозможно подделать. Однако некоторые местности пытаются создать какую-то видимость. Например, когда старейшины слышат, что к ним приедут пообщаться некоторые святые, они поспешно наводят порядок. Они изо всех сил стараются, чтобы старейшины выглядели как «старейшины», а диаконы — как «диаконы». Они старейшины и диаконы, но у них при этом мало Христа. Наше состояние нельзя подделать. Невозможно притвориться, что Бог поработал в нас больше, чем Он это сделал на самом деле. Невозможно притвориться, что у нас больше созидания, чем есть на самом деле. Невозможно притвориться, что мы сокрушены Богом больше, чем это есть на самом деле. Мера, которой мы обладаем, — это ровно та мера, которой мы обладаем. В какой мере церковь проистекает Христом, в такой мере она и проистекает Им. Невозможно притвориться, что у нас больше Христа, чем есть на самом деле, и невозможно уменьшить количество Христа, которое у нас есть. Всё зависит от того, сколько Христа встроено в нас. Есть ли у нас действительность церкви, во многом проверяется тем, получают ли люди пищу, когда приходят на наши собрания. В этом нельзя убедиться при помощи доктрины; в этом можно убедиться только при помощи действительности.

СОДЕРЖАНИЕ ПОЛНОТЫ — УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

В Евангелии от Иоанна содержится ещё один элемент — удовлетворение. В 4-й главе Господь сказал самарянке: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать, а кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек» (ст. 13-14). Это — удовлетворение. В последний день праздника Господь встал и воскликнул: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт» (7:37). Жаждать — значит не иметь удовлетворения. Прийти и пить — значит обрести удовлетворение. Господь сказал: «Кто верит в Меня… из самой глубины его потекут реки живой воды» (ст. 38). Это не только удовлетворение, но также переполнение и проистечение, то есть удовлетворение, достигающее такой степени, что происходит переполнение и проистечение. Это удовлетворение, это переполнение и проистечение, содержится в Христовой полноте.

Будучи полнотой Христа, церковь должна оказывать определённое воздействие — она должна давать людям внутреннее удовлетворение. Как узнать, является ли поместная церковь выражением Тела и приводит ли она людей к соприкосновению с Телом? Для этого нужно выяснить, получают ли люди удовлетворение, когда приходят туда. В прошлом люди спрашивали: «Почему до и после собрания я чувствую себя одинаково? Я был пуст внутри до собрания, и после собрания я по-прежнему пуст». Это означает, что они не получили удовлетворения на собрании. Но может произойти и другая, поразительная вещь: мы можем просидеть всё молитвенное собрание молча, но выйти с него внутренне удовлетворёнными. Мы чувствуем, будто что-то вошло в наше существо. Когда это происходит, мы должны поклониться Господу и сказать: «О Господь, здесь Твоё Тело». Это означает, что здесь есть выражение полноты Христа и снабжение Христа.

В этом вопросе не может быть никакого притворства. Громкие молитвы на молитвенном собрании не обязательно являются источником удовлетворения. Часто на молитвенном собрании слышны медленно струящиеся тихие молитвы, а не множество громогласных молитв. Однако святые получают освежение. С одной стороны, они слушают молитвы; с другой стороны, они следуют за молитвами и развивают их. Они пьют живую воду и внутренне наполняются. После собрания они говорят: «Я напился, я удовлетворён». Я убеждён, что у многих святых среди нас было такое переживание.

Если вы спросите, какое собрание мне нравится посещать больше всего, я отвечу, что, во-первых, это собрание хлебопреломления, а во-вторых, это молитвенное собрание. Это объясняется тем, что на собрании хлебопреломления и на молитвенном собрании мой дух всегда удовлетворён. Я орошён, освежён и удовлетворён. Но хотя я наслаждаюсь молитвенным собранием больше всего, я также боюсь его больше всего, потому что, если молитвенное собрание не касается Господнего присутствия, оно превращается в настоящее страдание для святых. Без Господнего присутствия они оказываются в замешательстве и не знают, что им делать.

Если после молитвенного собрания святые испытывают разочарование и жажду, то у этой церкви есть проблема перед Господом. Христос оказался в «безвыходном положении»; Он «зашёл в тупик». У Него нет возможности выбраться. Если на молитвенном собрании нет течения живой воды и оно не освежает и не орошает, то святые не могут быть удовлетворены. То же самое можно сказать и о собрании хлебопреломления. Пусть Господь будет милостив к нам. Если на нашем собрании, будь то молитвенное собрание, собрание хлебопреломления или любое другое, не будет Господа, то святые будут разочарованы. Если же ответственные братья и все святые будут жить в Господе, позволяя Ему сокрушать их, созидать их и проходить через них, то всякий, кто войдёт к ним, почувствует, что Господь действительно среди них. Он коснётся Господа и будет освежён. Возможно, во время собрания он не услышит много доктрин и увещеваний, но после собрания он будет внутренне освежён, оживлён и поистине удовлетворён.

Такими же должны быть наши благовестнические собрания. Человека спасает не сообщение на хорошем благовестническом собрании — его пустую человеческую жизнь удовлетворяет присутствующая на собрании полнота. Благовестническое собрание зависит не от восторженной атмосферы и не от количества людей; оно целиком и полностью зависит от содержания. Когда святые сходятся, чтобы благовествовать как церковь, как выражение Тела Христова, тогда естественным образом появляется течение полноты, которое затрагивает жаждущую человеческую жизнь. В результате люди, возможно, не услышат много доктрин и, может быть, мало что поймут относительно спасения, но они будут внутренне удовлетворены и смогут сказать: «О, я почувствовал удовлетворение в церкви!»

Когда я был в северном Китае, поместная церковь там была поистине благословлена Господом. Хотя мы ещё не усвоили многих глубоких уроков, мы по-настоящему наслаждались присутствием Господа. Как-то раз, когда у нас проходило свадебное собрание и молодожёны входили в зал, мимо шла тридцатилетняя вдова. Ей стало любопытно, как будет проходить свадьба, и она вошла в зал. Во время собрания кто-то из святых произнёс несколько слов увещевания, и в результате она приняла Господа.

Она была язычницей, никогда не слышавшей благовестия. Она и её семья никогда не соприкасались с христианством, и в силу местных обычаев они никогда бы не приняли чужеземную религию. Но когда в тот день она увидела свадьбу, она была затронута и, услышав всего лишь несколько слов увещевания, она уверовала и приняла Господа. Из-за того что она приняла Господа, она столкнулась с неприятностями в семье. Тем не менее она сказала: «Я не могу не верить в Иисуса. Всю свою жизнь я была не удовлетворена, и в своей человеческой жизни мне никогда не удавалось испытать удовлетворение. Но в тот день я зашла в зал собраний, чтобы посмотреть на свадьбу; я не могу объяснить, что произошло, но я чего-то коснулась и почувствовала, что обрела место покоя для своей человеческой жизни. Я буду верить в Иисуса, даже если вы будете угрожать мне смертью». Её родственники сказали, что в таком случае она не получит свою долю наследства. Но она стояла на своём: если страх смерти не заставит её отказаться от веры, неужели это сделает угроза потери наследства? Хотя она услышала не так много доктрин, она коснулась чего-то на этом свадебном собрании. Это — духовная действительность; это — полнота Христа, выраженного в Его церкви.

У Господа нет желания обрести церковь, которая будет просто благовествовать для Него; Он желает обрести Тело как Свою полноту и Своё выражение. Если Он сможет обрести на земле группу людей, которые будут жить в Нём и позволят Ему сокрушить их и созидать их, то эта группа людей будет живым Телом Христовым. Это Тело является полнотой Христа, переполнением и проистечением Христа. Всё, в чём люди нуждаются, они найдут в Теле, в полноте. Те, кому нужен свет, увидят свет, когда придут к Телу. Те, кому нужно утешение, получат утешение, когда придут к Телу. Те, кому нужен путь, увидят перед собой путь, когда придут к Телу. Те, кто внутренне пуст, неудовлетворён, несчастлив и неспособен обрести цель в человеческой жизни, будут внутренне удовлетворены, когда коснутся Тела, церкви. Возможно, они не услышат много доктрин, но внутренне они коснутся чего-то, что даст им удовлетворение, соединит их с Богом и прикрепит их к Нему.

Если наше состояние не такое, значит у нас есть какая-то проблема. Если собрания в поместной церкви не могут удовлетворить людей, то что-то не в порядке. Такая местность лишилась присутствия Господа и не позволяет Господнему удовлетворению проистекать из святых.