Коллектор библейской книги

В. Считает, что он не смог бы выиграть дело, хотя он праведен и совершенен

Иов считал, что он не смог бы выиграть дело, хотя он и был праведен и совершенен (ст. 15, 20-21), потому что Бог могуществен и Он не обращает вспять Свой гнев в Своём суде (ст. 13-24). Отсюда видно, что Иов ожидал, что он и Бог пойдут в суд и будут судиться. Иов будет истцом, а Бог — ответчиком. Здесь представление Иова как истца было ошибочным: он полагал, что Бог, ответчик, так обращается с ним в гневе. Однако когда Бог обращался с Иовом таким образом, это было проявлением не Божьего гнева, а Божьей отрады. Бог не судил его, а оказывал Своё лишающее, разрушающее и низвергающее воздействие с целью построить Иова заново из Самого Себя.

Г. Считает, что он человек, живущий в дни, которые убегают

Иов считал, что он человек, живущий в дни, которые убегают, и что он не может вступить вместе с Богом в тяжбу и оказаться невинным (ст. 25-35).

Д. Жалуется на то, что Бог плохо обращается с ним без причины с его стороны и нападает на него в соответствии с тем, что скрыто в Божьем сердце

Иов жаловался на то, что Бог, зная, что он не порочен, и не снимая с него вину за его беззаконие, плохо обращается с ним без причины с его стороны и снова и снова нападает на него в соответствии с тем, что скрыто в Божьем сердце (10:1-17). Иов сказал Богу: «Поведай мне, почему Ты состязаешься со мной» (ст. 2Б). Затем в стихе 13 он сказал: «Ты скрыл это в Твоём сердце; я знаю, что это есть у Тебя». Отсюда следует, что Иов не находил причин для такого обращения Бога с ним, но он верил, что такая причина, несомненно, существует, что она скрыта в Божьем сердце. Иов был прав; в Божьем сердце действительно что-то было скрыто. В Эф. 3:9 говорится о тайне, скрытой в Боге. Это — тайна веков.

Согласно сказанному в Иов. 38:7, ангелы Божьи (сыновья Божьи) восклицали от радости, когда Бог закладывал основания земли. Наверное, ангелы недоумевали о том, с какой целью Бог сотворил землю и человека. Сам Адам не знал, зачем Бог сотворил его по Своему образу и согласно Своему подобию (Быт. 1:26). Бог на протяжении веков скрывал Своё намерение, не рассказывая о нём ни Эноху, ни Ною, ни Аврааму, ни Моисею, ни Давиду, ни Соломону, ни Исайе, ни кому-либо из пророков. Творец многое совершил в Своём творении, но до новозаветного времени Он никому не открывал, в чём заключается Его замысел.

Эта скрытая тайна состоит в том, что Бог в Своей Божественной Троице хочет раздать и внедрить Себя в Своё творение — человека, сделав человека Своим удвоением, сделав человека Своим выражением. Не зная этого, Иов понял Бога превратно: он решил, что Бог гневается на него и что Он судит и наказывает его. Намерение Бога состояло не в том, чтобы судить Иова или наказать его, а в том, чтобы разрушить его и затем заново построить его из Самого Себя. Бог знал, что, пережив страдание, Иов будет заново построен и станет другим человеком — новым человеком в Божьем новом творении. Это — ответ Иову, ответ на Книгу Иова и ответ на защиту Иова.

Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, сосредоточена лишь на одном — на том, что Бог в Христе посредством Духа раздаёт Себя в нас, становясь нашей жизнью, нашей природой и всем для нас, чтобы мы жили Христа и выражали Христа. Это должно быть принципом, который руководит нашей жизнью. В практическом смысле это должно быть сегодняшним деревом жизни для нашего наслаждения.

Библия — это главным образом не книга пророчеств, учений или прообразов. Библия — это книга о Божьем домостроительстве. Если мы скажем лишь то, что Библия — это книга, последовательно повествующая о Христе, этого будет недостаточно. Библия повествует о Христе в Божьем домостроительстве. Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в Своей Божественной Троице в Христе посредством Духа в нас, чтобы мы обладали Им как нашей жизнью, природой и всем для нас. Когда мы переживаем это, уже не мы живём, а живёт в нас Христос (Гал. 2:20). Это — дерево жизни.

Е. Жалеет, что не умер при своём рождении

Иов жалел, что не умер при своём рождении, и ожидал, что Бог отступит от него, чтобы он немного ободрился, прежде чем он уйдёт в тень смерти (Иов. 10:18-22).

Иов не уступал по той причине, что он был лишён божественного откровения и потому был неспособен постигнуть, что Божья работа над ним посредством бедствий была не в сфере нравственности, то есть не зависела от того, делает он добро или зло, и от того, прав он или не прав; напротив, эта работа осуществлялась в сфере приобретения Бога с той целью, чтобы обратить Иова от поиска совершенства в нравственности к поиску и приобретению Бога вместо всего остального.