Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ

Божье домостроительство — это Его план и замысел. Чтобы осуществить Его план и замысел, Богу требуется определённый процесс. Этим процессом является Божье раздаяние. Раздать — значит распределить, выделить. Вопрос раздаяния раскрыт в Эф. 3:2 и Кол. 1:25-27. В этих стихах греческое слово «ойкономи́а» переводится иначе, как «домоправление», что подразумевает раздаяние. Домоправление предназначено для распределения пищи и предметов повседневного обихода среди членов семьи и снабжения домашних всем необходимым.

Первый шаг, предпринятый Богом для того, чтобы раздать Себя в человека, заключался в том, что Он стал плотью, стал человеком (Ин. 1:14А). То, что Бог стал плотью, предназначалось для раздаяния. В Ин. 1:14 сказано: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности». Благодать и действительность предназначены для раздаяния. Сначала Бог раздаёт, затем человек получает. Далее, в стихе 16, говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Бог стал плотью, чтобы прийти в Своей полноте для раздаяния в нас благодати и действительности, с тем чтобы мы получили Его раздаяние в полноте.

В 3:16 говорится: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». То, что Бог отдал Своего Сына, было Его раздаянием, благодаря которому все, кто поверил в Сына, имеют вечную жизнь. Внутри нас, уверовавших в Господа, есть Господь Иисус. Бог так возлюбил нас, что отдал нам Своего Сына, чтобы мы имели вечную жизнь. Вечной жизнью, которую мы получили, является Божий Сын, которого Он раздал в нас. Розданный в нас Богом Сын говорил слова Божьи, раздавая Духа не мерой (ст. 34). Говорить слова Божьи — значит раздавать. Христос не только говорил слова Божьи, но и раздавал Бога в нас, раздавая Духа Божьего не мерой. Этот Дух, розданный в нас не мерой, является Духом Иисуса Христа (Флп. 1:19). Дух Иисуса Христа — это составной, всеобъемлющий, животворящий Дух Триединого Бога, который становится нашим обильным снабжением.

В Деян. 13:52 говорится: «А ученики наполнялись радостью и Святым Духом». Это наполнение является внутренним наполнением Святым Духом, причём не для получения силы, а для получения жизни; оно связано с Божьим раздаянием. Бог со Своей стороны даёт Духа не мерой; мы со своей стороны получаем раздаяние Святого Духа во всей полноте, чтобы внутренне наполниться Святым Духом. Благодаря божественному раздаянию мы наполняемся Святым Духом, становясь полнотой Христа, Телом Христовым, церковью, полнотой Того, кто наполняет всё во всём (Эф. 1:23; 3:19). Окончательный результат божественного раздаяния — церковь, которая является окончательной завершённостью суммы Божьего раздаяния. Это — великое и безграничное Тело Христово как Божье безграничное увеличение.

БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО И РАЗДАЯНИЕ В СВЯЗИ С ПРАКТИЧЕСКИМ ЖИТИЕМ ЦЕРКВИ

Церковь производится Божьим раздаянием. Божье раздаяние соответствует Его домостроительству, плану, порядку, правилу и предписанию. Будучи искупленными и возрождёнными людьми, мы сегодня находимся в церковной жизни. Действительность церковной жизни зависит от нашего ежедневного наслаждения Божьим раздаянием. Всякий раз, когда мы наслаждаемся им в своём духе, мы получаем от Него обильное снабжение. Это снабжение представляет собой обильное раздаяние Духа жизни. Мы можем наслаждаться Его раздаянием, когда едим и пьём Его.

Благодаря возрождению мы получили Бога как жизнь. Теперь нам нужно питаться содержащимся в Божьем слове молоком, чтобы расти в этой жизни и посредством её (1 Пет. 2:2). Нам также нужно есть твёрдую пищу (Евр. 5:12-14). Молоко предназначено в первую очередь для младенцев, а твёрдая пища — для более зрелых. И молоко, и твёрдая пища — это Божье слово, которым в действительности является Сам Бог. После возрождения нам ежедневно нужно пить духовное молоко и есть духовную пищу, чтобы постоянно получать Божье раздаяние. Так мы будем наслаждаться всем Божьим богатством, чтобы жить надлежащей церковной жизнью. Надлежащая церковная жизнь — это результат Божьего роста в нас.