Коллектор библейской книги

Царство в Новом Завете

Первым проповедником в Новом Завете был Иоанн Креститель. Первые слова его проповеди были: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Когда Господь Иисус начал проповедовать благовестие, Он сказал те же слова, что и Иоанн Креститель: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Когда Господь послал учеников проповедовать благовестие, Он велел им говорить: «Приблизилось царство небес» (Мф. 10:7). В Откровении говорится, что царство мира станет царством Христа при Его возвращении после того, как Он произведёт Свой суд над народами (11:15). В конечном итоге в тысячелетии Господь будет править как царь со всеми Своими победоносными святыми (Отк. 20:4, 6). В Откровении показано, что, осуществляя Свой вечный замысел, Бог в конечном итоге получит царство, в котором Он сможет применить Свою власть в самой полной мере. В Писаниях ясно раскрывается эта линия Божьего царства, в котором или посредством которого Бог может применять Свою власть для осуществления Своего вечного замысла.

Царство Божье

Царство — это нечто сложное. Например, Соединённые Штаты как государство, то есть царство, представляют собой сложную систему. Царство Божье включает в себя многое, что нужно понять. В Ветхом Завете есть царство Израиля. В Новом Завете — царство небес. Затем после века церкви наступит период в тысячу лет, называемый тысячелетием. Тысячелетие — это царство на тысячу лет (Отк. 20:4, 6). Если мы внимательно прочитаем Писания, мы увидим, что даже тысячелетие состоит из разделов. Царство Израиля в Ветхом Завете, царство небес в Новом Завете и тысячелетнее царство, следующее за веком церкви, являются частями царства Божьего. Царство Божье продолжается от вечности до вечности. Это область, сфера, в которой Бог может править и применять Свою власть. От вечности в прошлом до вечности в будущем существует нечто, называемое царством Божьим. В Своём царстве Бог применяет Свою власть, чтобы править над всем.

Царство не было отложено

Некоторые учителя Библии утверждают, что когда пришёл Господь Иисус, Он пришёл с царством и представил его иудейскому народу. Когда иудейский народ отверг Его, Он взял царство назад и оно было отложено. Согласно словам этих учителей Библии, век церкви не является временем царства, поскольку царство было отложено. Когда Господь вернётся, Он также принесёт с Собой царство. Даже С. И. Скоуфилд учил этому, однако Библия раскрывает, что царство Божье не было отложено. В Мф. 21:43 Господь ясно сказал, что царство Божье будет взято у иудейского народа и отдано другому народу, то есть церкви. Отсюда следует, что царство Божье не было отложено. Затем после воскресения и перед вознесением на небеса Господь оставался с учениками сорок дней. В эти сорок дней Господь говорил то, что относится к царству Божьему: «…которым Он и представил Себя живым после Своего страдания многими неопровержимыми доказательствами, в течение сорока дней являясь им и говоря то, что относится к царству Божьему» (Деян. 1:3). Это ещё раз показывает, что Господь никогда не откладывал царства Божьего. В Деян. 8:12 говорится: «…они поверили Филиппу, который благовествовал о царстве Божьем…». Когда апостолы проповедовали благовестие, они проповедовали царство Божье. Царство не было отложено. Апостолы проповедовали царство Божье даже после вознесения Господа и после Пятидесятницы. В Деян. 14:22 сказано: «…утверждая души учеников, увещевая их пребывать в вере и говоря, что через многие скорби мы должны войти в царство Божье». Некоторые учителя Библии говорят, что царство Божье предназначено только для иудейского народа, однако в этом стихе апостолы увещевают церкви, состоящие из верующих-язычников, пребывать в вере, чтобы они смогли войти в царство Божье. Рим. 14:17 — это ещё один стих, из которого следует, что царство Божье не было отложено: «Ибо царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Царство Божье продолжается и в период Святого Духа. Кроме того, в контексте этого стиха говорится о церковной жизни в нынешнем веке. Другими стихами, в которых говорится, что царство Божье не было отложено, являются 1 Кор. 6:9-10, 1 Кор. 15:50, Гал. 5:21, Эф. 5:5, 2 Фес. 1:5, Отк. 11:15, 12:10 и 2 Тим. 4:18, в котором говорится: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство; Ему слава во веки веков. Аминь». В конце своего христианского пути Павел, служитель Господа, сказал, что Господь спасёт его в Своё небесное царство.

Три аспекта царства небес

У царства небес есть три аспекта: внешняя видимость царства (Мф. 13), действительность царства небес (Мф. 5—7) и проявление царства небес (Мф. 24—25). Если мы хотим понять царство небес, мы должны знать эти три аспекта. В День Пятидесятницы было положено начало видимости и действительности царства небес. Проявление царства небес начнётся при возвращении Господа. Когда Господь Иисус вернётся, царство небес будет проявлено. С одной стороны, можем сказать, что царство небес уже началось, однако это только видимость и действительность, а не проявление царства небес. Видимость царства небес включает в себя всех ложных христиан, однако только победоносные, побеждающие христиане находятся в действительности царства небес. Когда Господь Иисус вернётся, наступит время проявления царства небес.

Мы должны стараться пребывать в действительности царства каждый день и в течение всего дня, чтобы быть теми, кто принесёт проявление царства. Самый простой способ осуществить это состоит в том, что каждое утро мы должны оживляться и соприкасаться с Ним посредством молитвочтения двух-трёх стихов. Мы можем побеждать, молитвенно читая в течение дня. Подобное упражнение подготовит нас для царства, а также приблизит наступление царства.