Коллектор библейской книги

Два аспекта церкви

1. Вселенский аспект

«На этой скале Я [Христос] построю Мою церковь» (Мф. 16:18). В этом стихе Господь говорит о церкви во вселенском аспекте. Это единственная церковь, включающая в себя всех, кто уверовал в Него во вселенной на протяжении всех веков и во всяком месте.

2. Поместный аспект

«А если он не станет слушать их, скажи церкви» (Мф. 18:17). В этом стихе Господь говорит о церкви в поместном аспекте. Поместные церкви многочисленны, и верующие поместной церкви могут обращаться к ней. В своём поместном аспекте церковь явлена в каждой местности. Каждая поместная церковь объединяет в себе только верующих в Христа в этом месте.

Название церкви

1. Не имеет особого названия

Церковь одна, и ей не нужны особые названия. Церковь — это церковь. Не должно быть разных церквей с собственным названием, как например, пресвитерианская церковь, лютеранская церковь и баптистская церковь. Нет необходимости называть церковь таким образом, и это не соответствует библейскому откровению.

2. Она может называться по названию своей местности

Хотя во вселенной есть одна церковь, у неё есть многочисленные поместные выражения. Многие поместные церкви не различаются по своей природе. Их различие только в их местоположении. Поэтому мы можем использовать название местности, в которой находится поместная церковь, для названия этой церкви, как например, церковь в Иерусалиме (Деян. 8:1), церковь в Антиохии (Деян. 13:1) и семь поместных церквей в провинции Азия (Отк. 1:4, 11).

II. ЦАРСТВО

Божественный образ и божественная власть

В Быт. 1 говорится, что Бог сотворил человека по Своему собственному образу и что Он дал человеку власть управлять всем, что Он сотворил (ст. 26). Две жизненно важные составляющие, относящиеся к сотворению человека — это божественный образ и божественная власть. Если мы хотим иметь полный образ Бога, чтобы выражать Бога и осуществлять полную власть Бога, чтобы представлять Его, подчинить Его врага, подчинить землю, то Сам Бог должен быть нашей жизнью. Человеку нужна божественная жизнь по двум причинам: чтобы выражать Бога, в том, что касается положительной стороны, и покончить с Божьим врагом, в том, что касается отрицательной стороны. Чтобы выражать Бога, человеку нужен образ Бога. Чтобы покончить с Божьим врагом, человеку нужна власть Бога. Божественная власть, то есть нечто, относящееся к царству, раскрывается на протяжении всех Писаний.

Царство и избранный род

После того как человек пал, Бог избрал род Авраама. Первый род, род Адама, подвёл Бога. Но после великого потопа Бог заново начал со второго рода человечества, с рода Ноя. Этот второй род тоже подвёл Бога. Затем, после Вавилона, Бог избрал третий род, род Авраама. Божья цель в избрании Авраама раскрывается в Быт. 12:1-2. В этих двух стихах говорится, что Бог избрал Авраама, потому что хотел получить царство. Господь сказал Аврааму, что Он произведёт от него «великий народ» (ст. 2). Этим великим народом является царство. Царство — это сфера, область, в которой применяется власть. Без царства Бог не может применять Свою власть. Чтобы Бог осуществил Свой замысел, Бог должен иметь область, сферу, как царство, в котором Он сможет применять Свою власть. Вот почему Господь Иисус говорил о царстве, когда Он учил учеников молиться в Мф. 6. В начале и в конце молитвы Господа упоминается царство. В начале Господней молитвы говорится: «Пусть придёт Твоё царство» (ст. 10), а конец её такой: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава вовеки. Аминь» (ст. 13).