Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОТ НАЧАЛА И К КОТОРОМУ БЫЛИ ДОБАВЛЕНЫ ДРУГИЕ ЭЛЕМЕНТЫ

От начала Христос был Бог, а Бог есть Дух. Затем Бог, будучи Духом, стал человеком, который умер на кресте, чтобы понести наши грехи и совершить искупление. После этого Он был воскрешён, и в Своём воскресении, а также посредством Своего воскресения Он стал животворящим Духом. В чём же разница между Духом, который был от начала, и животворящим Духом? Это два Духа или один? Отвечая на этот вопрос, мы можем привести следующую иллюстрацию. Сначала у меня есть чашка с простой водой, но затем я последовательно добавляю в неё сок, молоко, чай, мёд и щепотку соли; в итоге у меня получается замечательный напиток. Это всё та же вода, которая была у меня изначально, и тем не менее она отличается от той воды. Сначала это была просто вода, обыкновенная чистая вода. Сейчас это тоже вода, но к ней уже добавлены определённые элементы. В вечности Христос как Дух был «чистой водой», но в животворящем Духе есть другие элементы, которые были добавлены к Нему; в числе этих элементов воплощение, распятие, воскресение и вознесение.

Животворящий Дух — это тот же Дух, который был изначально, но к Нему были добавлены замечательные элементы. Без воплощения, распятия, искупления, воскресения и вознесения Христа Дух, который был изначально, не мог бы войти в человека. Только когда Христос совершил искупление, пройдя воплощение, распятие, воскресение и вознесение, Он вошёл в человека. Как это чудесно! Теперь Христос, который есть Бог, является всеобъемлющим Духом, в котором есть искупление, воплощение, распятие, воскресение и вознесение.

В ДЕЯНИЯХ ЧУДЕСНЫЙ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Христос как последний Адам стал животворящим Духом, к которому добавлены многие замечательные элементы. Таков Дух в Деяниях, где Он распространяется для произведения Тела Христова. В Деяниях этот чудесный Дух уже не просто Дух Божий. В Деян. 16:6-7 говорится: «Они прошли область Фригии и Галатии, так как Святой Дух запретил им говорить слово в Азии. И, дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». В Деяниях Дух Божий, Святой Дух, стал Духом Иисуса, который есть Сам Христос. Именно благодаря распространению этого чудесного всеобъемлющего Духа появилась церковь, Тело Христово.

Нам нужно по-новому понять, постичь и увидеть все положения в Деяниях. В этой книге происходит распространение Иисуса как чудесного Духа для произведения Тела Христова, церкви. Если мы будем рассматривать эту книгу и церкви в ранние дни с этой точки зрения, то наше понимание обновится. Этот чудесный Христос слился со многими людьми, среди которых были Пётр, Иоанн, Иаков, Павел, Тимофей и тысячи ранних верующих. Все верующие в Деяниях присоединились к Христу и соединились с Христом как Духом.

ХРИСТОС КАК ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ СЛИВАЕТСЯ С НАШИМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ДУХОМ В ОДИН ДУХ

Как мы уже увидели, в 1 Кор. 15:45 говорится, что последний Адам стал животворящим Духом, а во 2 Кор. 3:17 сказано, что «Господь есть Дух». Кроме того, в 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Я надеюсь, что вы запомните эти три стиха. Здесь мы видим Христа как Духа в нашем человеческом духе, и эти два духа слиты воедино. Сегодня Христос — это не только Святой Дух и не только Дух Божий, но и животворящий Дух; Он Дух, который животворит и к которому добавлены многие чудесные элементы, среди которых воплощение для совершения искупления, распятие, воскресение, вознесение и даже Его восшествие на престол, главенство и господство. Такой Дух входит в наш дух, и эти два духа становятся одним. Это единство является действительностью церкви, церковной жизни и созидания Тела Христова. В ранние дни Пётр, Павел и все апостолы жили и работали в этом единстве. Другими словами, они жили и работали в этом Духе, то есть в слитом духе — в Христе как животворящем Духе, слитом с нашим человеческим духом в один дух. После Деяний мы видим этот чудесный слитый дух в Посланиях.

Всё вышесказанное является основанием и подготовкой к рассмотрению двадцати двух Посланий, начиная с Послания к римлянам и заканчивая Откровением. В этих книгах мы видим определение, объяснение и откровение этого чудесного слитого духа. В четырёх Евангелиях Христос был в плоти, чтобы совершить искупление. После совершения искупления Он преобразился в другой вид, став Духом. Теперь, как Дух, Он входит в наш дух и сливается с нашим духом воедино, чтобы стать нашей жизнью и всем для нас, а также всем во всём для нашего переживания. Чтобы переживать Христа как нашу жизнь, как всё для нас и как всё во всём всеобъемлющим образом, мы должны осознавать, что сегодня Христос — это чудесный Дух, обитающий в нашем возрождённом человеческом духе. Именно такое откровение, объяснение и определение содержится в двадцати двух Посланиях. В этих книгах Христос уже не плоть, а Дух. Искупление совершено, и теперь Он есть Дух, который животворит, чтобы мы наслаждались Им, переживали и причащались Его.

Таким образом, мы можем кратко изложить наше бремя в этих сообщениях в следующих четырёх предложениях: 1) в Евангелиях Христос был жизнью вне нас; 2) в Деяниях Христос является жизнью, которая входит в нас; 3) в Посланиях Христос является жизнью внутри нас и созидает нас друг с другом; 4) в Откровении Христос является жизнью внутри нас и течёт из нас в вечность. Таково откровение всего Нового Завета. Всё это вытекает из того, что Христос как животворящий Дух сливается с нашим человеческим духом в один дух.