ГЛАВА ВТОРАЯ

ДУХ ЖИЗНИ И СЫНОВСТВА В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

Тексты Писания: Рим. 1:1, 3-4; 5:10-11, 17; 6:4; 7:6; 8:2, 4-6, 9-10, 14-16, 23, 26-30; 12:11; 14:17

Первое Послание, Послание к римлянам, является основополагающей книгой. Как мы увидели, четыре Евангелия представляют Христа как Главу, Деяния показывают распространение Главы, то есть Его Тело, церковь, состоящее из многих членов. А в Послании к римлянам говорится о том, как эти члены появляются, чтобы из них было составлено Тело Христово. Эта книга представляет нам ясную картину, которая показывает нам, что первоначально все члены Тела были грешниками, находившимися под Божьим осуждением. Затем эти грешники были искуплены, будучи оправданы верой в Христа через Его искупление.

МЫ СПАСАЕМСЯ В ЖИЗНИ ХРИСТОМ КАК ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ

Об оправдании грешников говорится только до середины 5-й главы Послания к римлянам. После оправдания мы видим нечто более глубокое и далеко идущее, что осуществляется не смертью Христа, а Его жизнью. В 5:10 говорится: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Выражение «были примирены» стоит в прошедшем времени, а выражение «будем спасены» — в будущем. Примирение смертью Христа уже совершилось, а спасение Его жизнью ещё продолжается. Мы были примирены Его смертью, а теперь мы спасаемся Его жизнью. Однако мы не только будем спасены в Его жизни. Далее, в стихе 17, говорится, что мы можем царствовать как цари в этой жизни. Затем, в 6:4, говорится, что мы ходим в новизне жизни, а в 7:6 — что мы служим Богу в новизне духа. Примирившись с Богом, мы будем всё больше и больше спасаться в Его жизни, мы будем царствовать в этой жизни как цари, ходить в новизне жизни и служить в новизне духа.

Жизнь, Дух жизни, Дух Божий, Дух Христа и Сам Христос

В Рим. 6:4 говорится о новизне жизни, а в 7:6 — о новизне духа. Жизнь и дух — это, казалось бы, две вещи, но в 8-й главе они объединяются. В стихе 2 употребляется титул «Дух жизни», а в стихе 10 говорится: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». В Послании к римлянам говорится сначала о жизни, затем о духе, а потом о Духе жизни. Не следует думать, что дух и жизнь — это две отдельные вещи. Напротив, дух и жизнь едины. Дух — это Дух жизни, и наш дух есть жизнь. То, что мы спасаемся Его жизнью, означает, что мы спасаемся Духом жизни.

Стихи 9-11 показывают, кто такой этот Дух жизни. В этих стихах говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности. Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Согласно контексту, Дух жизни — это Дух Божий, Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. Кроме того, этот Христос находится в нас. Мы должны подчеркнуть или выделить цветом это короткое выражение в стихе 10 — «Христос в вас».

Чтобы читать Библию наилучшим образом, нам иногда следует отбирать самые важные слова в том или ином отрывке, записывать их на отдельном листе бумаги и внимательно размышлять над ними. Все приведённые выше слова и выражения из Послания к римлянам имеют большое значение. Во-первых, мы видим слово «жизнь», затем «дух», «Дух жизни», «Дух Божий», «Дух Христа» и наконец «Христос». Дух есть жизнь, Дух — это Дух жизни, Дух жизни — это Дух Божий, Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. В конечном счёте Сам Христос есть жизнь (Ин. 14:6; Кол. 3:4).

Дух Сына Божьего для нашего сыновства

В Рим. 8:14-15 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи. Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх, а получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» Дух сыновства — это наш возрождённый человеческий дух, слитый с Духом Сына Божьего. Сыновство — это действительность того, что кто-то является сыном; следовательно, дух сыновства — это дух действительности того, что кто-то является сыном. В стихе 16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». Дух Сына Божьего свидетельствует с нашим духом, что мы сыновья Божьи.

Начаток (проба) Духа

В стихе 23 говорится, что у этого Духа жизни и сыновства есть начаток, то есть проба, подобно тому как начаток фруктового сада — это проба урожая. Выражение «начаток Духа» показывает, что Дух жизни, Дух нашего сыновства, которым мы наслаждаемся, — это лишь проба, но это ещё не полное наслаждение Богом. Когда хозяйка готовит на кухне, прежде чем поставить блюдо на стол, она пробует маленький кусочек. Это и есть проба. Затем блюдо выставляется на стол для полного наслаждения. Сегодня мы очень наслаждаемся Духом жизни и Духом для нашего сыновства, но даже это наслаждение является лишь пробой. В будущем наше наслаждение Духом будет полным. Кроме того, в стихе 26 говорится, что Дух помогает нам, ходатайствуя, а в стихе 29 показано, что Дух сообразовывает нас с образом Сына Божьего.

Все вышеназванные положения включены в одно выражение — «спасены в Его жизни». Быть спасёнными в Его жизни — значит быть спасёнными в Самом Христе как животворящем Духе (1 Кор. 15:45Б). В первой части Послания к римлянам говорится, что Христос искупил нас на кресте. В середине этой книги говорится, что сегодня этот искупающий Христос находится внутри нас. «Христос в вас» (8:10). Тот, кто умер на кресте, чтобы искупить нас, теперь находится внутри нас. Раньше Он находился на кресте, чтобы совершить искупление, но теперь Он находится внутри нас, чтобы быть жизнью в качестве Духа. Теперь искупающий Христос един с искупленными грешниками. Он находится в нас, искупленных, как наша жизнь, животворящий Дух, чтобы совершать многие чудесные дела для нашего спасения.

Мы должны очень ясно понимать, что Христос в Послании к римлянам един с нами, потому что Он находится в нас. Если бы Христос не был сделан плотью, Он не смог бы умереть на кресте за наши грехи как Агнец Божий. Чтобы быть Агнцем Божьим, Он должен был стать плотью. Если бы Христос не был животворящим Духом, Он не смог бы находиться внутри нас. Сегодня Христос — это животворящий Дух внутри нас как наша жизнь. В 8-й главе Послания к римлянам этот Дух назван Духом жизни, Духом Божьим, Духом Христа и Духом, который слит с нашим духом как дух сыновства.