Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ВЗРАЩИВАТЬ ВЕРУЮЩИХ КАК БОЖЬЮ СЕМЬЮ

Изучив весь Новый Завет, мы узнали, что взращивание церкви подобно взращиванию семьи. При взращивании семьи самое главное — чтобы семья росла. Церковь — это Божий дом, то есть Божьи домашние, Божья семья (Эф. 2:19). Поместная церковь — это Божья «поместная» семья. Мы должны взращивать эту семью так же, как мы взращиваем наши физические семьи. Во-первых, мы должны рождать детей. Во-вторых, мы должны кормить этих новорождённых младенцев в их домах. Однако просто иметь семью, которая кормит младенцев, — это не цель. Это способ, средство, достижения цели. Цель состоит во взращивании этих маленьких детей. Взращивать детей — значит не только кормить их, но и совершенствовать. Это совершенствование ясно раскрывается в 4-й главе Послания к эфесянам. В этой главе говорится, что вознесённый Глава, Христос, дал дары людям для совершенствования святых (ст. 8, 12). Эти дары делятся на четыре основные категории. Он дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями (ст. 11). Глава дал эти четыре вида даров Телу непосредственно.

Согласно 4-й главе Послания к эфесянам, эти четыре вида даров должны осуществлять работу по совершенствованию святых. После того как родители кормили своих младенцев несколько лет, они должны совершенствовать их. Это осуществляется главным образом посредством того, что они учат их, дают им образование. Если человек будет только есть, но не будет получать образование, этот человек будет бесполезным для общества. Каждый человек должен по крайней мере овладеть какой-нибудь профессией. При взращивании семей для образования общества в каком-либо государстве необходимо рождение, затем кормление, а затем совершенствование, образование.

После получения совершенствования каждому святому нужно стараться пророчествовать. Согласно Новому Завету, пророчествование созидает Тело Христово непосредственно. Это полностью раскрывается в 14-й главе Первого послания к коринфянам. Эта глава в полной мере раскрывает непосредственное созидание церкви. Однако осуществлять на практике 14-ю главу Первого послания к коринфянам нелегко. Сначала нам нужно расти и совершенствоваться. Для того чтобы получить степень бакалавра, нужно сначала пройти детский сад, начальные, средние и старшие классы школы, а затем четыре курса университета. Для получения степени магистра нужно пойти в аспирантуру. Для получения докторской степени необходимо ещё больше учиться. Все эти шаги: детский сад, начальные, средние и старшие классы школы, университет и аспирантура — необходимы для нашего совершенствования.

СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ДРУГ ДРУГА НА ГРУППОВЫХ СОБРАНИЯХ

Изучая Новый Завет, я узнал, что в духовной жизни существуют точно такие же шаги достижения зрелости. Сначала мы должны привести грешников к возрождению, чтобы они стали младенцами в Христе. Затем этих младенцев необходимо кормить. Господь Иисус в Ин. 15:16 говорит нам, чтобы мы приносили плод и чтобы наш плод оставался. В 21-й главе Евангелия от Иоанна Господь даёт нам повеление кормить Его ягнят (ст. 15). Кормление Господних ягнят обеспечивает то, что наш плод останется. Пётр научился этому у Господа, поэтому в своём первом Послании он повелевает новорождённым младенцам жаждать чистого словесного молока (2:2). Однако новорождённые младенцы не могут есть и пить сами; нужно, чтобы их кормила кормящая мать (1 Фес. 2:7). В прошлом мы страдали, поскольку наше благовествование не сопровождалось должным питанием. Без должного питания новорождённый младенец может преждевременно умереть. За последние годы это случалось у нас неоднократно.

Затем, после того как молодой верующий был накормлен, ему необходимо учение, образование. В Евр. 10:24 говорится: «Будем внимательны друг к другу, так чтобы побуждать друг друга к любви и добрым делам». В стихе 24 говорится о двух очень положительных понятиях: быть внимательными и побуждать. Мы должны быть внимательны друг к другу, мы должны побуждать друг друга к любви, и мы должны побуждать друг друга к добрым делам. Это означает, что мы должны быть внимательны к людям, помнить о людях и заботиться о них. Мы также должны побуждать их, приводить их к пробуждению. Возможно, они охладели. В таком случае мы должны раздувать для них огонь. Нам нужно, чтобы это было среди нас, но как это осуществить? Стих 24 заканчивается запятой, а затем в стихе 25 говорится: «Не оставляя наше собственное собрание, как есть у некоторых обычай». Не оставлять наше собственное собрание — значит иметь своё собственное собрание. Это относится к проведению не общих собраний, а групповых собраний.

Групповое собрание — это ваше собрание. На общем собрании трудно быть внимательными друг к другу и побуждать друг друга. Это возможно только в небольшой группе. Если на собрании очень много человек, трудно побуждать друг друга или быть внимательными друг к другу таким образом. С большинством из вас мы проводим собрания приблизительно из двухсот человек уже довольно долгое время, но я по-прежнему не знаю имён многих из вас. Однако если бы вы пришли ко мне домой и провели групповое собрание со мной у меня в гостиной, я бы близко узнал каждого из вас. Многие из нас собираются уже пятнадцать лет, но мы даже не знаем друг друга. Это позор. Всем нам нужно иметь своё собственное групповое собрание. Недостаточно посещать групповые собрания других людей, каждому из нас нужно своё собственное собрание.

Групповое собрание — это не то время, когда церковь сходится, как сказано в 14-й главе Первого послания к коринфянам. Когда вся церковь сходится, это не групповое собрание. В Евр. 10:24-25 описывается групповое собрание. В этих стихах упомянуты три момента, характеризующие групповое собрание: быть внимательными, побуждать и увещевать. Если не будет группового собрания, как мы сможем увещевать друг друга? Когда мы собираемся на групповое собрание, вы можете побуждать меня, а я могу побуждать вас. Мы можем побуждать друг друга, быть внимательными к людям, любить людей и заботиться о людях. Чтобы быть внимательными друг к другу, побуждать и увещевать друг друга, нам нужно групповое собрание.

ПРАКТИКА ГРУППОВОГО СОБРАНИЯ

Говорение и пение псалмов, гимнов и духовных песен

Теперь нам нужно рассмотреть, как проводить групповое собрание. В Эф. 5:18 говорится, что мы должны наполняться в духе. Мы, верующие, которые любят Господа Иисуса, стремятся к Его замыслу и имеют бремя о Его восстановлении, должны быть людьми, весь день наполненными в духе. Мы должны быть наполнены Триединым Богом, который сегодня является для нас всеобъемлющим Духом. Несомненно, если мы наполнены внутри, мы скажем что-то из нашего духа. В 5-й главе Послания к эфесянам говорится, что мы должны наполняться, говорить и петь. Язык нашего говорения и пения не обычный. Мы можем говорить или петь псалом, который представляет собой длинное поэтическое произведение. Он может быть похож на Псалом 119, в котором сто семьдесят шесть стихов. В нём есть двадцать два раздела, в каждом по восемь стихов. Двадцать два — это число букв в еврейском алфавите. Каждый раздел Псалма 119 соответствует какой-то букве еврейского алфавита. Можно говорить или петь какой-нибудь гимн, более короткое произведение, чем псалом, или можно говорить или петь духовную песню, ещё более короткое произведение.

Нам нужно говорить и петь эти псалмы, гимны и духовные песни задолго до прихода на собрание. Даже дома очень хорошо говорить и петь. Муж может сказать: «Вот моя повесть, вот моя песнь: славлю Иисуса…» Затем жена может ответить: «…я целый день» (Гимн 234). Или она может сказать: «За завесу я прошёл, здесь всей славе нет конца». Тогда муж ответит: «Аллилуйя! Аллилуйя! Я живу теперь в присутствии Царя» (Гимн 406). Если мы наполнены в духе, у нас будет что сказать. Возможно, собрание малой группы начинается в семь тридцать вечера, но если супруги начинают петь за ужином, приблизительно в шесть часов вечера, то собрание уже началось. Такое собрание может продолжаться в то время, как они едут на собрание с другими святыми.

Если я прихожу туда, где проходит собрание, и больше никого нет, я не должен сидеть молча и ждать, пока придут другие. Я должен начать говорить, молиться или петь. Со мной находится по крайней мере ангел, поэтому я не один. Библия ясно говорит, что, когда Пётр был освобождён из тюрьмы и пошёл к дому Марии, некоторые подумали, что это его ангел (Деян. 12:15). Господь Иисус сказал, что даже у маленьких людей в царстве есть ангелы (Мф. 18:10). Групповое собрание может начаться очень естественно посредством говорения, хвалы или пения.

Общение, ходатайство, взаимная забота и пастырство

В Новом Завете не показаны подробности групповых собраний, но в стихах, которые мы упомянули, есть несколько небольших «окон» в практику групповых собраний. Они помогут нам увидеть, что происходило на групповых собраниях в древние времена. Если мы поразмышляем над Словом, мы увидим, что было много общения, ходатайства друг за друга, взаимной заботы и пастырства. Общение ведёт к пониманию состояния и положения друг друга. Это приведёт к молитве друг за друга. В свою очередь, это приведёт к тому, что мы пойдём друг к другу для оказания взаимной заботы. Возможно, благодаря общению мы узнаем, что один брат попал в автомобильную аварию. Это поведёт нас к тому, чтобы молиться о нём и о его семье. Затем мы рассмотрим его финансовые нужды, и у нас появится бремя позаботиться о его здоровье. Всё это не должно происходить формально. Это должно непроизвольно исходить из Духа. Надеюсь, что начиная с сегодняшнего дня все наши групповые собрания будут проходить органически.

Учить во взаимности

Для совершенствования святых на групповых собраниях необходимо учить, и на групповых собраниях все являются учителями. Не должно быть какого-то определённого учителя. Даже тот, кто был спасён две недели назад, может быть маленьким учителем. После некоторого времени общения, ходатайства, взаимной заботы и пастырства с упражнением духа на собрании малой группы какой-то брат, возможно, неожиданно задаст вопрос. Он спросит, что такое Божье раздаяние. Вероятно, все глаза обратятся к самому старшему на собрании, но лучше, чтобы этому брату ответил человек, который был недавно спасён. Это даст ему возможность говорить. Этот недавно спасённый человек скажет: «Цель раздаяния Бога заключается в том, чтобы Он раздавал Самого Себя в наш дух». Этот человек, вероятно, спасён всего один-два месяца. Его говорение воодушевит всех. Намного лучше, когда шесть-семь человек говорят по несколько минут, чем когда один человек говорит в течение долгого времени. Это богатое и всеобъемлющее учение. Благодаря своим многочисленным аспектам оно намного лучше, чем собрание, на котором говорит только один человек. Если каждый говорит, то все святые будут довольны и все будут учиться. Так все могут совершенствоваться. Если на собрании присутствует человек с очень высоким уровнем духовного знания и переживания жизни, он может сделать заключение примерно на десять минут.

Если святые будут приходить на такое собрание сорок пять раз в год, то все получат много учения. Таким образом новые верующие будут усовершенствованы. Более того, поскольку это групповое собрание, будут решены многие проблемы. Такая практика является надлежащим путём для общения, ходатайства, оказания взаимной заботы, пастырства и также совершенствования друг друга через взаимное учение.

Выполнять церковное служение

Если мы переживаем богатство такого собрания, то мы, возможно, получим бремя об осуществлении первого шага предписанного Богом пути, который заключается в том, что мы выходим и посещаем людей. Затем мы должны заботиться о новых верующих, которых мы приобретаем. Это означает, что групповое собрание будет выполнять церковное служение. В конечном итоге это сделает собрание малой группы миниатюрой церковной жизни. («Применение и практика предписанного Богом пути», стр. 268-271, 285-288)

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СВЯТЫХ ЧЕРЕЗ УЧЕНИЕ ВО ВЗАИМНОСТИ

Общение, ходатайство, забота и пастырство в первом разделе группового собрания являются началом и основой групповых собраний. Без такой основы у нас не может быть эффективных групповых собраний. Однако эти составляющие первого раздела группового собрания не могут исполнить назначение группового собрания и достигнуть его цели. Назначение и цель групповых собраний — это совершенствование святых через учение во взаимности.

Путь надлежащего учения на групповом собрании состоит не в том, чтобы ждать, пока заговорит назначенный учитель. Наоборот, лучший путь — это учить с помощью вопросов. На групповых собраниях нет назначенных учителей; все присутствующие являются учителями. Хотя сёстры и не должны учить с властью, решая и определяя значение доктрин в отношении божественной истины (1 Тим. 2:12), тем не менее они могут учить путём увещевания. Сестра может сказать: «Братья и сёстры, мы все должны быть освящены от мира для Бога святым Словом». Затем другая сестра может спросить, что такое освящение, и какой-нибудь брат может сказать определяющее слово о значении освящения. Он может сказать: «Быть освящённым — значит быть отделённым от мира». Другой может сказать: «Освящение означает, что мы делаемся святыми для Бога по своему положению». Третий может сказать: «Освящение означает, что мы делаемся святыми для Бога также по своей предрасположенности». Четвёртый может сказать: «Раньше мы были смешаны с миром, но освящение отделяет нас от этой ситуации для Бога. Затем это освящение продолжается отделением нас от негативных вещей в нашей предрасположенности. Это эквивалентно преобразованию». Таким путём каждый присутствующий на групповом собрании может учить независимо от того, как мало он может сделать. Каждый ответ на вопросы, поднятые на групповом собрании, становится частью учения на этом собрании.

Целью групповых собраний является совершенствование святых. Без учения невозможно достигнуть этой цели. Лучший способ учить на групповом собрании — это спрашивать. Даже если у нас есть бремя учить и увещевать других в отношении какого-то определённого вопроса, мы не должны высвобождать наше бремя напрямую. Вместо этого нам следует превратить наше учение в вопрос. Когда мы зададим вопрос, все присутствующие на собрании будут обязаны сказать что-нибудь и все они станут учителями. Лучший способ досконально что-нибудь изучить состоит в том, чтобы учить этому других. Часто мы можем больше изучить уча других, чем слушая. («Практика групповых собраний», стр. 58-59)

ПРАКТИКА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СВЯТЫХ

В Послании к эфесянам Павел говорит, что дары — апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя — предназначены для совершенствования святых (4:11-12). Затем, в 20-й главе Деяний, показано, каким образом автор Послания к эфесянам, апостол Павел, совершенствовал святых в Эфесе. В Послании к эфесянам представлено учение, переданное святым в Эфесе, а в 20-й главе Деяний изложена практика автора. Учение в 4-й главе Послания к эфесянам и практика в 20-й главе Деяний проводятся одним и тем же апостолом. Павел учил совершенствованию святых и сам практиковал его…

Если вы спросите меня, как совершенствовать святых, то я предложу вам прочитать 20-ю главу Деяний. Там показан путь. Во-первых, мы должны быть со святыми. Если у меня есть бремя совершенствовать святых в какой-либо местности, я должен поехать туда, следуя примеру Павла, и провести там три года. Павел пришёл в Эфес и оставался там, хотя братья не приглашали его и не просили его об этом. Он добровольно оставался с эфесянами три года. Во-вторых, мы должны учить святых всему, что мы знаем о решении Божьем. Мы должны, подобно Павлу, не отступать от того, чтобы возвестить святым всё решение Божье (ст. 27). Оставаясь со святыми, мы должны открывать всё, что относится к Божьему новозаветному домостроительству, к Божьему вечному плану. Мы должны рассказать им о том, что, согласно Своему домостроительству, Бог стал человеком, приобретя человечество в дополнение к Своей божественности, и что Он умер на кресте в семи аспектах, чтобы решить все проблемы во вселенной. Мы должны также учить многому другому, относящемуся к Божьему домостроительству.

Павел не только учил святых, но и вразумлял их. Иллюстрацией вразумления может служить то, как отец разговаривает с сыном о том, что тому нужно усердно учиться. Отец говорит: «Я учил тебя заниматься усерднее, а ты всё равно выполняешь свои задания небрежно. Как твой отец, я вразумляю тебя со слезами, чтобы ты усердно учился. Если ты не получишь образование, у тебя не будет будущего. Если ты хочешь жить лучше, сын, ты должен учиться». Это не учение, а вразумление. Павел так волновался о святых в Эфесе, что его вразумление проходило со слезами. В стихе 19 Павел сказал, что служил Господу со слезами, а в стихе 31 он сказал, что вразумлял каждого святого со слезами…

Старейшинам недостаточно просто составлять расписание собраний церкви и рутинно приходить на собрания без каких-либо усилий. Прежде всего, мы сами должны углубляться в Слово и учиться тому, как совершенствовать себя. Совершенствуясь сами, мы можем посещать святых по домам днём и ночью, питая их, лелея их и уча их одного за другим, иногда со слезами. Это приведёт в итоге к совершенствованию всех святых. Они все получат способность говорить. Каждая часть будет действовать в свою меру. Тогда все святые будут функционировать и у нас не будет никакого духовенства и мирян. Все святые, собирающиеся с нами, будут усовершенствованы, оснащены и снаряжены для того, чтобы изрекать Христа. Это приведёт к осуществлению желания сердца Господа — органическому созиданию Тела Христова. («Обучение для старейшин, книга 9. Старейшинство и предписанный Богом путь (1)», стр. 136-138, 144)

Вопросы для изучения

1. Каковы четыре элемента в первом разделе группового собрания, которые образуют начало и основу группового собрания? Как можно применить их на практике в вашей группе?

2. Опишите второй раздел группового собрания, на котором осуществляется назначение и цель собрания.

3. Помимо взаимного совершенствования в группах, что представляет собой особое совершенствование святых, образцом которого был Павел в 20-й главе Деяний? Как старейшины могут практиковать такое совершенствование?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Применение и практика предписанного Богом пути», гл. 23-24.

2. «Практика групповых собраний», гл. 6.

3. «Обучение для старейшин, книга 9. Старейшинство и предписанный Богом путь (1)», гл. 8.