Коллектор библейской книги

ШАГИ С НАШЕЙ СТОРОНЫ

Первый момент заключается в том, что мы должны ходить согласно духу. Такое хождение согласно духу совершается с нашей стороны. По сути, тем самым мы производим включение. Когда мы ходим согласно духу, мы производим включение и закон работает. Закон Духа жизни не работает, пока мы не начнём ходить согласно духу. Второй момент, судя по всему, содержится в стихе 5, где говорится, что нам нужно мыслить о том, что от Духа. Третий элемент наших шагов в этой главе состоит в том, чтобы умерщвлять дела нашего смертного тела (ст. 13). Четвёртый элемент — быть водимыми Духом Божьим (ст. 14). В соответствии с нашим природным представлением мы всегда считаем, что это стих о духовном водительстве. На самом деле это не стих о духовном водительстве; это стих о том, что мы водимы. В нём не говорится: «Все, которых водит Дух». В этом стихе не говорится о том, что Дух водит; в нём говорится о том, что мы водимы. Между этими вещами есть большая разница. Не Дух водит вас, а вы водимы Им.

В стихе 15 содержится пятый элемент: вы должны восклицать. Это ваш шаг. Вы должны научиться восклицать. У нас есть дух сыновства, в котором мы восклицаем: «Авва, Отец!» Восклицать — значит производить включение. Всякий раз, когда вы восклицаете: «О Отец! Авва, Отец!», вы производите включение. Научитесь восклицать. Это не плохое восклицание; это хорошее восклицание. Это «доброкачественное» восклицание. У нас, христиан, должно быть своего рода «доброкачественное» восклицание. Научитесь восклицать: «О Господь Иисус! О Отец! О Авва, Отец!» Сегодняшние христиане мёртвые, потому что они слишком много молчат. Научитесь восклицать. Допустим, я пришёл к вам домой. Смогу ли я услышать в вашем доме восклицание? Все мы должны научиться восклицать. Вы когда-нибудь задумывались о том, что восклицать — значит производить включение? Вы во тьме? Восклицайте! Вы слабы? Вам не хватает силы? Восклицайте! Сёстры, вы хотите сохранять своё лицо или вы готовы потерять лицо, восклицая? Я видел многих сестёр, которые просто хотят сохранять своё лицо, проявляя любезность. Они не хотят восклицать; они предпочитают быть слабыми. Если вы будете просто думать о вашей ситуации, это никак не поможет вам; вам нужно восклицать.

В стихе 16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом». В отношении этого отрывка есть небольшая проблема. Кто, согласно этому предложению, свидетельствует первым: Дух или наш дух? Каким образом Дух может свидетельствовать с нашим духом, если Он свидетельствует первым? Когда здесь говорится, что Дух свидетельствует с нашим духом, подразумевается, что наш дух уже свидетельствует. Когда наш дух свидетельствует, Дух свидетельствует с нашим духом. Другими словами, если ваш дух не свидетельствует, то и Дух не свидетельствует. Почему в стихе 16 не говорится, что наш дух свидетельствует с Духом? Потому что главный акцент здесь делается на том, что должен работать наш дух. Наш дух должен проявлять инициативу.

В стихе 23 показан следующий элемент. Вы когда-нибудь осознавали, что стонать — значит производить включение? Вы практикуете это? Все мы должны научиться стонать. Таковы семь элементов шагов, которые можно найти в 8-й главе Послания к римлянам. Мы должны ходить согласно духу, мыслить о том, что от Духа, умерщвлять дела смертного тела, быть водимыми, восклицать, свидетельствовать и, наконец, стонать. Вы должны делать эти семь вещей. Старайтесь практиковать их каждый день. Если вы боитесь кого-нибудь потревожить, то лучше закройте двери и окна, а потом восклицайте и стенайте. Вы увидите, какое включение вы будете переживать.

ШАГИ СО СТОРОНЫ БОГА

Каковы шаги со стороны Бога или со стороны Духа? С Его стороны шагов не много. Во-первых, в стихе 11 говорится, что Он оживотворит наше смертное тело. Во-вторых, когда мы водимы, Дух ведёт нас. В-третьих, Дух свидетельствует. Когда мы свидетельствуем, Он свидетельствует. В-четвёртых, когда мы стонем, Он ходатайствует. Фактически наши стоны — это Его ходатайство. Когда вы стонете Господу, это и есть ходатайство Духа в вас. Он ходатайствует не ясными словами, а лишь некими стонами. Это и есть ходатайство Духа. Итак, Бог животворит, Дух ведёт, Дух свидетельствует, и Дух ходатайствует.

Осознаёте ли вы, что четыре шага со стороны Бога зависят от шагов с нашей стороны? Шаги Бога зависят от наших шагов. Если мы не сделаем чего-то, Он не станет делать ничего. Он не станет оживотворять наше смертное тело, если мы не будем умерщвлять дела нашего тела. Его оживотворение зависит от нашего умерщвления. Мы должны проявлять инициативу. В принципе, то же самое относится к Его водительству. Если вы не хотите быть водимыми Им, Он не станет вести вас. Вы должны увидеть это. Если вы не будете свидетельствовать, то и Он не будет. Его свидетельство зависит от свидетельства вашего духа. Ещё больше это относится к ходатайству Духа. Его ходатайство целиком и полностью зависит от наших стонов.

Это означает, что шаги со стороны Бога, по сути, являются Его действием, а шаги с нашей стороны — это наше включение. Когда мы производим включение, Его действие работает. Я думаю, это более чем ясно. В прошлом сообщении я отмечал, что в 8-й главе Послания к римлянам есть два духа и три факта. Во-первых, мы были возрождены; во-вторых, в нас обитает Дух; в-третьих, два духа слиты в один. Таковы три факта. И разумеется, два духа — это божественный Дух и наш человеческий дух. Вы должны понять, что эти два духа с тремя фактами, то есть всего пять вещей, обеспечивают «прокладку проводки» и действие. С другой стороны, наши шаги — те семь шагов, которые мы рассмотрели в этом сообщении, — это включения. Посредством этих шагов мы производим включение. Когда мы ходим согласно духу, действие непрерывно продолжается. Когда мы обращаем разум к духу, действие непрерывно продолжается. Когда мы умерщвляем дела нашего тела, когда мы водимы, когда мы восклицаем, когда мы свидетельствуем и когда мы стонем, действие непрерывно продолжается. Вы должны увидеть, что не наши шаги ждут Его действия, а Его действие ждёт наших шагов. Ваше включение не ждёт «прокладки проводки», и ваше включение не ждёт действия электростанции. На самом деле и «проводка», и действие ждут вашего включения. Вы ждёте Бога или Бог ждёт вас? Бог ждёт нас. Он возродил нас, и теперь Он обитает в нас, и Он слил Своего Духа с нашим. Всё уже проведено, и действие непрерывно продолжается. Не хватает наших шагов, нашего включения.

У нас есть возрождение, и у нас есть внутреннее обитание. У нас также есть слияние. Всё это связано с «прокладкой проводки». Отлично! Чудесно! Какая «проводка»! Какое действие! Это действие по-прежнему продолжается. У нас есть внутреннее обитание. Это внутреннее обитание никогда не прекращается, и в этом внутреннем обитании никогда не бывает паузы «села́». Может быть, вы скажете, что вы ждёте Бога, но Бог уже здесь, и Он ждёт уже две тысячи лет. «Прокладка проводки» уже закончена, и сейчас непрерывно продолжается действие. Всё это уже готово и ожидает, когда вы произведёте включение, ходя согласно духу, обращая разум к духу, убивая дела тела, будучи водимы Им, восклицая, свидетельствуя, стеная.

В это здание проведено много систем, по крайней мере семь. Теперь нам нужно просто включать их. Когда нам нужно тепло, мы производим включение и поступает тепло. Когда нам нужен воздух, мы производим включение и поступает воздух. Когда нам нужен свет, мы производим включение и зажигается свет. Все эти системы работают благодаря нашему включению и благодаря их действию. Здесь есть свет; здесь есть электричество; здесь есть звук; здесь есть видеосистема. Их нужно всего лишь включить. Это иллюстрация закона Духа жизни. Когда вы будете производить эти семь включений, внутреннее обитание будет работать. Таков закон Духа жизни. Существует естественный духовный закон. Когда мы исполняем необходимые требования, этот закон работает. Каковы эти требования? Ходить согласно духу; обращать разум к духовному; умерщвлять все дела тела; быть водимыми и восклицать; свидетельствовать и стонать. Когда мы делаем все эти вещи, внутреннее обитание работает. И это работа закона Духа жизни. Теперь вы видите, что, когда в этом стихе говорится: «Закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе», речь идёт не об обычном «мне», а обо «мне», который производит включение. Закон является самим рабочим элементом этого действия.