ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ

НАШЕ СОДЕЙСТВИЕ И БОЖЬЕ ДЕЙСТВИЕ В ВОСЬМОЙ ГЛАВЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Вникали ли вы когда-нибудь в 8-ю главу Послания к римлянам с целью выяснить, сколько действий совершается со стороны Бога и сколько действий совершается с нашей стороны? По сути, в этой главе акцент делается не на том, сколько делает Бог, а на том, сколько делаем мы.

Нам нужно рассмотреть некоторые проблемы в 8-й главе Послания к римлянам, но сначала мы должны уделить время тому, чтобы заложить некоторое основание, благодаря которому мы получим возможность или способность не решить проблему, а, по крайней мере, понять проблему. Иногда понять проблему труднее, чем решить её. Самые лучшие исследователи — это те, кто умеет формулировать вопросы и выявлять проблемы. Основание, которое нам нужно заложить, чтобы понять дальнейшие проблемы, заключается в том, чтобы увидеть, какие шаги совершаются с нашей стороны и какие шаги совершаются со стороны Бога в 8-й главе Послания к римлянам.

НАШЕ СОДЕЙСТВИЕ БОЖЬЕМУ ДЕЙСТВИЮ

Кто-то, возможно, в первую очередь скажет, что закон Духа жизни освободил нас. Чей это шаг? Здесь не говорится, что это делает Бог. Тогда вы, возможно, скажете, что это шаг Духа. Но точно так же здесь не говорится, что нас освободил Дух. Это сделал некий закон — закон жизни. Под законом здесь понимается некий естественный закон, а не закон Десяти Заповедей. Например, притяжение — это естественный закон. Такой естественный закон, несомненно, был изначально установлен Богом, и Бог до сих пор приводит его в действие. Это естественный закон притяжения. После того как некий закон установлен, необходимо, чтобы установивший этот закон приводил его в действие. Притяжение — это закон. Кто приводит его в действие? Несомненно, это делает Сам Бог. Неужели вы думаете, что всякий раз, когда действует закон притяжения, для этого необходимо, чтобы Бог снова, и снова, и снова приводил его в действие? Нет! Закон существует. Но действует этот закон или не действует, зависит не от Бога, а от нас. Когда мы исполняем требования этого закона, этот закон работает.

Ещё один пример — это электричество. Электричество проведено в это здание. Если вам нужно обогреть помещение, вам не нужно звонить на электростанцию и просить привести в действие электричество. Вам нужно просто исполнить необходимое требование. Когда вы исполняете это требование, электричество действует. Кто это делает: вы или электростанция? Если в этой комнате темно и нам нужен свет, нужно ли мне вставать на колени и молиться, чтобы Бог послал свет? Даже если бы я так молился всю свою жизнь, свет не пришёл бы. Но если я просто исполню небольшое требование, повернув выключатель, свет зажжётся. Чей это шаг? Это, безусловно, наш шаг! Но не говорите, что это целиком и полностью ваш шаг. До вашего шага уже была проделана определённая работа. Уже была проложена проводка. Что-то действовало на электростанции, расположенной далеко от вас. Если бы не была проложена проводка и если бы на электростанции не было электроэнергии, если бы электростанция не действовала, то я мог бы повернуть выключатель хоть тысячу раз, но ничего бы не произошло. С одной стороны, это мой шаг, потому что я включил свет. Но с другой стороны, это мой шаг в сочетании с прокладкой проводки и действием электростанции. Я не могу проложить проводку, и я не могу привести в действие электростанцию. Это своего рода совместное действие. То, что я поворачиваю выключатель, является своего рода содействием прокладке проводки и действию электростанции.

В традиционном богословии есть две школы: кальвинистская и арминианская. Кальвинистская школа утверждает, что всё делает Бог. Вы ничего не можете сделать. Арминианская школа утверждает, что всё должны делать вы. Если вы ничего не будете делать, ничего не произойдёт.

ВКЛЮЧЕНИЕ

Однако Павел сказал: «Совершайте собственное спасение» (Флп. 2:12). На первый взгляд это в корне противоречит учению Мартина Лютера. Спасение должно совершаться верой, а не делами. Но Павел говорит, что нужно совершать собственное спасение. Что это? Это не что иное, как включение. Совершать собственное спасение — значит производить включение. Бог «проложил проводку», и Бог сейчас приводит что-то в действие, но вам нужно произвести включение. В Рим. 8:2 говорится: «Закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Но кто этот «я»? Это я, производящий включение. Смысл не в том, что закон Духа жизни освобождает любого верующего безоговорочно. По крайней мере, тот, о ком говорится в 7-й главе Послания к римлянам, не был освобождён; он постоянно боролся. Пока Павел не достиг 8-й главы, закон не имел возможности что-либо совершить. Закон уже был установлен, и закон по-прежнему приводился в действие Богом, но ему было необходимо, чтобы Павел произвёл включение. Более пятидесяти лет назад я слышал сообщения и читал книги об этом стихе, в которых говорилось о законе Духа жизни. Но никто не говорил мне, что этот закон не работает без определённых шагов со стороны верующих. По сути, 8-я глава Послания к римлянам представляет собой определение того, как работает закон Духа жизни. Тема 8-й главы — освобождение, даваемое законом Духа жизни. Но, основываясь только на стихе 2, невозможно узнать, как работает закон Духа жизни. Поэтому со стиха 3 и далее почти вся глава представляет собой определение того, как действует закон Духа жизни. Закон Духа жизни освобождает не всех. Многие сегодняшние христиане не освобождены. Закон Духа жизни освобождает только некоторых верующих, которые выполняют все шаги, описанные в этой главе.