Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ ЗАВЕРШАЕТ СВОЁ СЕЯНИЕ

Посредством Своей смерти и воскресения Господь Иисус не только исцелил почву, но и высвободил Божью жизнь и вложил её в почву. Посредством Его смерти находившаяся в Нём божественная жизнь была высвобождена, а посредством Его воскресения эта жизнь была передана почве. Таким образом, Своей смертью и воскресением Господь завершил Своё сеяние; Он закончил сеять Себя как семя в Своих учеников.

Это сеяние началось в 1-й главе Евангелия от Марка и продолжалось на протяжении всего этого Евангелия, пока не завершилось в 16-й главе. В каждой главе Господь Иисус сеял Себя в Своих учеников. Это ясно показано в 4-й главе, где мы видим, что Он как Сеятель пришёл сеять семя царства. Когда Господь Иисус был воскрешён, это сеяние было завершено. Тогда ученики стали другой почвой — хорошей почвой — и начали выращивать Христа. В первых главах Деяний мы видим, что ученики были хорошей почвой, которая производит Христа.

СОРНЯКИ ПОЯВЛЯЮТСЯ СНОВА

Однако то, что ученики стали хорошей почвой и начали выращивать Христа, не означает, что «сорняки» не могли вырасти в них снова. Из 2-й главы Послания к галатам мы видим, что в Петре снова начали расти сорняки. Это произошло потому, что Пётр по-прежнему находился под влиянием старой религии.

На самом деле сорняки пытались вырасти в Петре в 10-й главе Деяний. Как показано в этой главе, Пётр увидел небесное видение — видение, связанное с сеянием семени в язычников. Бог хотел использовать Петра для того, чтобы посеять семя царства в другую, языческую, почву. Сначала Пётр отказался послушаться видения. Этот отказ означает, что в Петре росла не пшеница, а что-то другое. В нём росли сорняки — что-то принадлежавшее старой религии.

Из 21-й главы Деяний видно, что Пётр находился под влиянием Иакова. Когда мы рассматриваем 21-ю главу Деяний вместе со 2-й главой Послания к галатам, мы видим, что в Петре росло много сорняков.

Нам нужно спросить себя, сколько сорняков растёт в нас. Что мы понимаем под сорняками? Сорняк — это всё, что, не будучи Христом, растёт в нас и заменяет Христа. В нашем переживании сорняками могут быть культура, религия, этика, нравственность, философия, улучшение характера и попытки быть духовными, правильными с точки зрения Писания, святыми и побеждающими.

Многие святые, которые уже много лет слышат это служение, по-прежнему находятся под влиянием своего культурного и религиозного прошлого. Из-за этого влияния они не могут ясно увидеть Божье новозаветное домостроительство. Это влияние и это отсутствие ясности задерживают возвращение Господа, поскольку они мешают царству развиваться внутри нас.

НАМ НУЖНО ЯСНОЕ ВИДЕНИЕ БОЖЬЕГО ЦАРСТВА

Теперь нам нужно снова спросить себя: что такое Божье царство? Вопреки традиционному пониманию царство — это не просто сфера, в которой Бог правит людьми, и не просто сфера, в которую мы входим, чтобы наслаждаться вечной жизнью. Даже вечную жизнь многие христиане понимают неправильно. Они думают, что вечная жизнь — это своего рода бесконечное благословение. Нам нужно получить из Нового Завета ясное видение Божьего царства.

В Новом Завете Божье царство — это не какая-то материальная сфера, в которой Бог при помощи Своей власти осуществляет Своё правительственное управление, чтобы мы вошли в эту сферу и наслаждались вечным благословением. Такое представление о царстве не соответствует Новому Завету, и нам нужно отбросить это представление. В отношении Божьего царства в Новом Завете показано, что царство — это не материальная сфера, а Личность. Эта Личность, Господь Иисус Христос, Сын Божий, является воплощением Триединого Бога. Будучи воплощением Триединого Бога, Он пришёл, чтобы быть царством. В 4-й главе Евангелия от Марка Он говорит, что царство подобно сеятелю, который сеет семя. И Сеятелем, и семенем является Сам Господь. Господь Иисус пришёл, чтобы посеять Себя как семя царства в Божьих избранных людей. В Своём служении Он не сеял ничего, кроме Себя как семени царства.