Коллектор библейской книги

ОЧИЩАЕТ ПРОКАЖЁННОГО

В 1:40-45 говорится об очищении прокажённого. В стихе 40 говорится: «И приходит к Нему прокажённый, умоляя Его, падая на колени и говоря Ему: Если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить». Прокажённый изображает типичного грешника. Проказа — это самая оскверняющая и губительная болезнь, намного серьёзнее горячки (ст. 30). Жертвы проказы оказываются изолированы от Бога и от людей. Согласно закону, прокажённый из-за своей нечистоты подлежал изоляции от людей. Никому не разрешалось прикасаться к нему (Лев. 13:45-46). Судя по некоторым примерам в Писаниях, проказа — это результат бунта и непослушания. Мариамь покрылась проказой из-за своего бунта против представителя Божьей власти (Числ. 12:1-10). Нееман очистился от проказы благодаря своему послушанию (4 Цар. 5:1, 9-14). Все падшие люди из-за своего бунта стали в глазах Бога прокажёнными. Поскольку жертвы проказы оказывались изолированы от Бога и от людей, очищение прокажённого обозначает возвращение грешника в общение с Богом и с людьми. Согласно повествованию этой главы, такова заключительная часть благовестнического труда Спасителя-Раба.

В Мк. 1:41 и 42 говорится: «И Он сжалился, и, протянув руку, коснулся его, и говорит ему: Хочу, очистись! И сразу же сошла с него проказа, и он очистился». Господь Иисус сжалился над прокажённым. Безнадёжно больному прокажённому были дороги жалость Спасителя- Раба и Его желание помочь, которые были следствием Его любви. Господь протянул руку и коснулся прокажённого. Это показывает Его сочувствие и близость к несчастному прокажённому, которого никто не осмеливался коснуться. Согласно стиху 42, проказа сразу же сошла с него, и он очистился. В этом стихе говорится, что прокажённый не только исцелился, но и очистился. Подобно другим недугам, проказа требует исцеления; подобно греху (1 Ин. 1:7), она также требует очищения в силу своей отвратительной, оскверняющей природы.

Все мы должны глубоко осознать, что в Своём благовестническом труде Спаситель-Раб делал пять вещей: проповедовал (ст. 14-15, 38-39), возвещая благую весть несчастным людям в узах; учил (ст. 21-22), озаряя божественным светом истины невежественных людей во тьме; изгонял бесов (ст. 25-26), прекращая незаконный захват человека Сатаной; исцелял человека от состояния болезни (ст. 30-31), чтобы он служил Спасителю-Рабу; и очищал прокажённого (ст. 41-42), возвращая грешника в общение с Богом и с людьми. Какая удивительная и превосходная работа!

Когда мы благовествуем, мы тоже должны стараться проповедовать, учить, изгонять бесов, исцелять и очищать. Если наша проповедь будет слабой, то, возможно, некоторые будут спасены, но не будут очищены. Возможно, они будут спасены в том смысле, что они получат прощение греха, но они не будут очищены от оскверняющей природы греха. Поэтому нам нужно серьёзно задуматься над тем, что эта картина благовестнического труда Господа включает в себя очищение прокажённого. Господь проповедовал, учил, изгонял бесов, исцелял больных и, наконец, очищал прокажённого. Это очищение является окончательным завершением благовестнического труда Господа.

Очистив прокажённого, Господь Иисус строго повелел ему: «Смотри, никому ничего не говори; а иди, покажи себя священнику и принеси за своё очищение то, что заповедал Моисей, для свидетельства им». Такое повеление, встречающееся на протяжении всего повествования о благовестническом труде Спасителя-Раба, довольно необычно (5:43; 7:36; 9:9). Оно напоминает пророчество в Ис. 42:2 о Его тихом характере. Он хотел, чтобы Его работа совершалась в пределах движения, которое целиком и полностью соответствовало Божьему замыслу и не распространялось за счёт человеческого возбуждения и пропаганды. На протяжении всего Своего служения Спаситель-Раб, Раб Божий, не стремился к известности.

Согласно 1:45, очищенный человек не исполнил повеления Господа. Напротив, «выйдя, [он] начал повсюду возвещать об этом и разглашать этот случай, так что Он уже не мог открыто войти в город, а был вне города, в пустынных местах. И приходили к Нему отовсюду». Отсюда мы видим, что человеческая деятельность, которая соответствует природному представлению, мешает труду Спасителя-Раба, который соответствует Божьему замыслу.