Коллектор библейской книги

Нам нужно и проповедовать, и учить

Точно так же, когда мы учим истине, это должно быть и нашей проповедью. Мы не должны учить мёртвой букве. Иначе говоря, учить нужно так, чтобы это было что-то живое; не нужно просто учить доктрине. Например, если мы будем изучать рождение Христа от девы только с точки зрения доктрины, то подобное изучение будет убивать. Сначала оно убьёт нас, а затем — всех остальных. Когда мы учим, это должно быть живой проповедью. Каждый раз, когда мы учим кого-то, объясняя ему какой-то стих из Библии, мы должны проповедовать этому человеку. Мы должны учить святому Слову так, чтобы при этом распространялось благовестие. Именно так поступал Господь в Евангелии от Марка. Когда Господь проповедовал, Он всегда учил, а когда Он учил, Он всегда проповедовал. Это сочетание учения с проповедью представляет собой нечто замечательное.

Падшим людям нужно услышать как проповедь благовестия, так и учение благовестия. Какое ужасное невежество царит среди падших людей в отношении Бога и всего, что с Ним связано! Хотя в нашем обществе и подчёркивается важность образования, в отношении божественной истины люди всё равно пребывают в неведении. Они не знают Бога, они не знают, в чём смысл человеческой жизни, и они не знают, откуда они пришли и куда идут. В своём неведении они думают только о вожделениях плоти и об удовольствиях этого мира. Таким образом, сегодня людям нужно, чтобы кто-то должным образом учил их Божьему Слову; тогда они получат свет.

Как служащий Богу Раб, Господь Иисус проповедовал благовестие и учил истине невежественных людей, которые были во тьме. Сегодня церковь, как продолжение, увеличение и прирост Господа, должна делать то же самое. Церковь должна проповедовать благовестие падшим людям во тьме и учить их истине. Я надеюсь, что все святые в Господнем восстановлении станут хорошими проповедниками благовестия и хорошими учителями Библии.

Если все мы станем хорошими проповедниками и учителями, то Господь сможет ускорить Своё возвращение. В той обстановке, которая существует сегодня, Господь не может вернуться, потому что для Его пришествия ничего не готово. Поэтому нам нужно, верно следуя примеру Господа, проповедовать благовестие и учить истине. Он был хорошим проповедником и хорошим учителем, и мы должны брать с Него пример и тоже быть хорошими проповедниками и учителями. В связи с этим мне особенно хочется, чтобы молодые люди были верны Господу в Его восстановлении. Молодые люди, вам предстоит долгий путь. Я призываю вас быть верными в Господнем восстановлении, проповедуя благовестие и уча истине.

БЛАГОВЕСТИЕ И ЦАРСТВО

Согласно 1:14, Господь проповедовал благовестие Божье. В некоторых рукописях говорится не просто о благовестии Божьем, а о благовестии царства Божьего. Благовестие Иисуса Христа (ст. 1) — это благовестие Божье (Рим. 1:1) и благовестие царства Божьего (см. Мф. 4:23). В 1:15 Господь Иисус сказал: «Исполнилось время, и приблизилось царство Божье. Кайтесь и верьте в благовестие». Царство Божье — это правление, или царствование, Бога со всем его благословением и наслаждением. Оно является целью благовестия Бога и Иисуса Христа (см. примечания 32 и 263 в 4-й главе). Чтобы войти в это царство, людям нужно покаяться в своих грехах и поверить в благовестие; тогда их грехи будут прощены, а сами они будут возрождены Богом и получат божественную жизнь, которая соответствует божественной природе этого царства (Ин. 3:3, 5). Все верующие в Христа могут участвовать в царстве в веке церкви, чтобы наслаждаться Богом в Его праведности, мире и радости в Святом Духе (Рим. 14:17). Это царство станет царством Христа и Бога, которое побеждающие верующие унаследуют и которым они будут наслаждаться в грядущем веке царства (1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:21; Эф. 5:5), чтобы царствовать с Христом тысячу лет (Отк. 20:4, 6). Затем, как вечное царство, оно станет вечным благословением Божьей вечной жизни, чтобы все Божьи искупленные люди наслаждались им в новом небе и новой земле вовеки (Отк. 21:1-4; 22:1-5, 14, 17). Именно такое царство Божье в тот момент приблизилось, и именно в него благовестие Спасителя-Раба должно было привести Его верующих. Ради этого царства Спаситель-Раб говорил людям, чтобы они каялись и верили в благовестие. (См. примечания 33 в Ин. 3; 281 в Евр. 12 и 34 в Мф. 5.)

«КАЙТЕСЬ И ВЕРЬТЕ В БЛАГОВЕСТИЕ»

В Мк. 1:15 слово «покаяться» буквально означает «начать мыслить иначе», то есть «изменить свой образ мыслей». Покаяться — значит изменить свой образ мыслей, испытав сожаление в отношении прошлого и совершив поворот в отношении будущего. С отрицательной стороны, покаяться перед Богом — значит не только покаяться в грехах и неправильных поступках, но также покаяться в мире и его растлении, захватывающих и растлевающих людей, которых Бог сотворил для Себя, и покаяться в своей богоотступнической жизни в прошлом. С положительной стороны, это значит повернуться к Богу во всех отношениях и во всём для исполнения Его замысла при сотворении человека. Покаяние — это «покаяние к Богу», и покаяться — значит покаяться и обратиться к Богу (Деян. 20:21; 26:20).

В Своей проповеди Господь говорил людям, что они должны каяться и верить в благовестие. Покаяние происходит главным образом в разуме; уверование происходит главным образом в сердце (Рим. 10:9). Уверовать — значит войти в то, во что мы верим, а также принять в себя то, во что мы верим. Уверовать в благовестие — значит, главным образом, уверовать в Спасителя-Раба (Деян. 16:31), а уверовать в Него — значит войти в Него (Ин. 3:15-16) и принять Его в себя (Ин. 1:12), чтобы органически соединиться с Ним. Такую веру в Христа (Гал. 3:22) нам даёт Бог (Эф. 2:8) в результате того, что мы слышим слово истины благовестия (Рим. 10:17; Эф. 1:13). Эта вера приводит нас во все благословения благовестия (Гал. 3:14). Поэтому она драгоценна для нас (2 Пет. 1:1). Этой драгоценной вере должно предшествовать покаяние.

Уверовать — значит принять Спасителя-Раба не только для прощения грехов (Деян. 10:43), но и для возрождения (1 Пет. 1:21, 23). Те, кто так уверовал, становятся детьми Бога (Ин. 1:12-13) и членами Христа (Эф. 5:30) в органическом союзе с Триединым Богом (Мф. 28:19).

БЛАГОВЕСТИЕ ИИСУСА ХРИСТА, БЛАГОВЕСТИЕ БОЖЬЕ И БЛАГОВЕСТИЕ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО

Если говорить конкретно, в Мк. 1:15 Господь Иисус проповедовал, что мы должны верить в благовестие. Это благовестие Иисуса Христа, Сына Божьего (ст. 1), благовестие Божье и благовестие царства Божьего. Содержанием благовестия является Иисус Христос, Сын Божий, со всеми процессами, которые Он прошёл (такими как воплощение, распятие, воскресение и вознесение), и всей искупительной работой, которую Он совершил (Рим. 1:2-4; Лк. 2:10-11; 1 Кор. 15:1-4; 2 Тим. 2:8). Поэтому благовестие — это Его благовестие. Задумал, обещал и исполнил благовестие Бог (Эф. 1:8-9; Деян. 2:23; Рим. 1:2; 2 Кор. 5:21; Деян. 3:15), и оно является Божьей силой к спасению всем верующим (Рим. 1:16), чтобы они, примирившись с Богом (2 Кор. 5:19) и будучи возрождены Им (1 Пет. 1:3), стали Его детьми (Ин. 1:12-13; Рим. 8:16) и наслаждались всем Его богатством и всеми Его благословениями как своим наследием (Эф. 1:14). Поэтому благовестие — это благовестие Божье. Оно приводит верующих в сферу божественного правления, чтобы они участвовали в благословениях божественной жизни в божественном царстве (1 Фес. 2:12). Поэтому благовестие — это также благовестие царства Божьего. Таким образом, его полное содержание тождественно содержанию Нового Завета со всем, что в нём завещано. Уверовав в это благовестие, мы наследуем Триединого Бога с Его искуплением, Его спасением и Его божественной жизнью с её богатством как свою вечную долю.