Коллектор библейской книги

ВСТУПЛЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-РАБА В ДОЛЖНОСТЬ

Крещение

В Мк. 1:9 говорится: «И в те дни пришёл Иисус из Назарета Галилейского и был крещён Иоанном в Иордане». Галилею называли «Галилеей языческой», и это была не почитаемая, а презираемая область (Ин. 7:52), а Назарет был презираемым городом в этой презираемой области (Ин. 1:46). Именно там вырос и оттуда вышел скромный Раб Божий.

Будучи Рабом Божьим, Спаситель-Раб тоже был крещён. Его крещение означало, что Он готов служить Богу и что Он будет служить не природным путём, а через смерть и воскресение. Такое крещение ознаменовало начало Его служения.

Господь крестился, чтобы быть помещённым в смерть и воскресение, что позволило Ему осуществлять Своё служение не природным путём, а путём воскресения. Благодаря Своему крещению Он жил и служил в воскресении ещё до того, как Он фактически умер и воскрес три с половиной года спустя.

Поскольку крещение Иоанна было крещением покаяния, у некоторых может возникнуть вопрос: «Почему Господу Иисусу нужно было креститься у него?» Они скажут: «Это крещение покаяния. Разве Спасителю-Рабу нужно каяться? Разумеется, Ему не нужно каяться». Если мы так думаем, то, возможно, мы не видим подлинного значения покаяния. Покаяться — значит положить конец своим мыслям, своим представлениям, своей философии и своему образу действий. Следовательно, каяться — значит не просто сожалеть о плохих поступках. Такое понимание покаяния является слишком поверхностным. Даже если человек не сделал ничего плохого, ему всё равно нужно покаяться, изменить свой образ мыслей и перестать делать что-либо своими силами или быть чем- либо в себе. Покаяние означает, что мы перестаём жить, работать и существовать в себе и для себя. Если мы поймём это, то мы увидим, что, когда Господь пришёл, чтобы креститься, Он тем самым показал, что Он не хотел жить, действовать, говорить и работать Сам по Себе. Господь хотел, чтобы Ему был положен конец и чтобы Он был погребён. Таким образом, крещение Господа означает, что Он не хотел жить, говорить или делать что- либо Сам по Себе — Он хотел жить посредством Бога, ходить посредством Бога и служить посредством Бога. Он хотел быть Рабом для Бога и посредством Бога. Вот почему Он крестился. Крещение Господа было первым шагом Его вступления в должность для начала Его служения в благовестии.

В 1:10-11 о Господе Иисусе написано: «И сразу же, выходя из воды, Он увидел, как раскрываются небеса и Дух, как голубь, сходит на Него. И раздался голос с небес: Ты Мой Сын, Возлюбленный; в Тебе Я нашёл отраду». Повествование Марка о Рабе отражает не великолепие статуса в личности этого Раба, а старательность в Его служении. Слово, переведённое как «сразу же», употребляется в его повествовании сорок два раза, и ещё один случай употребления этого слова имеется в альтернативных рукописях.

То, что Спасителю-Рабу раскрылись небеса, означает, что Его добровольное принесение Себя в качестве Раба Богу было полностью принято Богом, а то, что на Него сошёл Дух, как голубь, означает, что Бог помазал Его Духом на Его служение Ему (Лк. 4:18-19). Голубь — существо кроткое, а глаза его могут видеть в каждый момент только что-то одно. Поэтому голубь обозначает кротость и прямоту, то есть нераздвоенность, во взглядах и целях. Благодаря тому что Дух Божий сошёл на Господа Иисуса словно голубь, Он осуществлял Своё служение в кротости и прямоте, будучи сосредоточен только на Божьей воле.

В стихах 10 и 11 мы видим Триединого Бога. Сошествие Духа было помазанием Христа, а говорение Отца было свидетельством о Нём как о возлюбленном Сыне. Это изображение Божественной Троицы: Сын поднимался из воды, Дух сходил на Сына, а Отец говорил о Сыне. Это доказывает, что Отец, Сын и Дух существуют одновременно. Это предназначено для исполнения Божьего домостроительства.

Испытание

Как мы уже увидели, первый шаг вступления Господа в должность для начала Его служения — это крещение. Теперь мы должны пойти дальше, чтобы увидеть, что вторым шагом было Его испытание. После того как Господь крестился, Ему нужно было подвергнуться испытанию, чтобы была проверена Его безупречность.

В стихе 12 об этом говорится следующее: «И сразу же Дух выгоняет Его в пустыню». После того как Бог принял и помазал Своего Раба, Дух прежде всего выгнал Его на испытание, чтобы проверить Его безупречность. Слово «выгоняет» — это резкое слово. Оно означает, что после Своего крещения Господь был полностью покорен Божьей руке. Он не жил и не двигался Сам по Себе, поэтому Дух Божий мог выгнать Его в пустыню. Господь с покорностью принял то, что Дух выгнал Его в пустыню. Если бы Он принял твёрдое решение воспротивиться этому, то Дух не смог бы Его выгнать. Но поскольку Он был таким покорным, Святой Дух мог выгнать крестившегося Иисуса в пустыню. Его покорность Духу доказывает, что Он был полностью верен Своему крещению. О Господе можно сказать, что жил уже не Он, а Бог.

В стихе 13 говорится: «И был Он в пустыне сорок дней, искушаемый Сатаной; и был со зверями, и ангелы служили Ему». Число сорок обозначает время испытания и страдания (Втор. 9:9, 18; 3 Цар. 19:8). Чтобы испытать и проверить Божьего Раба, был использован Сатана, враг Божий. Кроме того, для этого испытания были использованы, в отрицательном смысле, земные звери и, в положительном смысле, небесные ангелы. Слава Господу, что Он выдержал испытание в пустыне!

Посредством двух шагов Своего вступления в должность — крещения и испытания — Господь приступил к Своему служению. Теперь, когда Он подвергся испытанию и было установлено, что Он имеет право осуществлять это служение, Он мог приступить к Своему служению для Бога.