Коллектор библейской книги

НОВАЯ ТКАНЬ, НОВОЕ ВИНО И НОВЫЕ МЕХИ

Как мы уже говорили, после пира со сборщиками налогов и грешниками к Господу пришли ученики Иоанна, принадлежащие к новой религии, и ученики фарисеев, принадлежащие к старой религии, и они спросили Господа, почему Его ученики не постятся. Видимо, они хотели, чтобы ученики Господа постились вместе с ними. Они были вынуждены поститься, потому что для них Мессия и царство ещё не пришли. Они продолжали ждать прихода Мессии и царства, поэтому они постились.

Господь не дал ученикам Иоанна и фарисеям прямого ответа; Он ответил им иносказательно. В Своём ответе Господь называл Себя Женихом, и Он также говорил о новой одежде и молодом вине. Господь как бы говорил: «Почему Мои ученики должны поститься, если у них есть всё необходимое для того, чтобы радоваться? У них есть Я как Жених, и у них есть Я как их праведность, их новая ткань, а также как их жизнь, их молодое вино. Я всё, что им нужно. Я Бог и Человек; Я Врач и Жених — самый желанный человек. Было бы неразумно, если бы Мои ученики постились, когда у них есть Я. Я — одежда, которая покрывает и украшает их, и Моя жизнь — это настоящее вино, которое наполняет, бодрит и удовлетворяет их. Им не нужно поститься — они должны быть полны радости. Вы требуете, чтобы они постились. Но Я говорю вам, что они не могут поститься, потому что с ними Жених, они одеты в новую одежду и наполнены молодым вином». Какой мудрый, какой замечательный ответ дал Господь, сказав о Женихе, ткани и вине!

Может быть, нам стоит провести собрание благовестия и рассказать людям, что сегодня Господь Иисус является Женихом, что Он как наша праведность является тканью, которая покрывает нашу наготу и украшает нас, и что Его божественная жизнь является вином, которое мы можем пить для своего удовлетворения. Вот настоящее благовестие — живая Личность с праведностью и жизнью. Аллилуйя, у нас есть Жених, и Он является нашей внешней праведностью и нашей внутренней жизнью!

В 2:21 Господь говорит о небелёной ткани. Греческое слово «агнафос», переведённое как «небелёная», также означает «новая», «сырая», «необработанная». Это греческое слово образовано из отрицательной приставки «а-» и глагола «гнапто», означающего «чесать шерсть»; отсюда значение «обрабатывать или отбеливать ткань». Таким образом, это слово означает «нечёсаный», «небелёный», «неотделанный», «непропаренный», «необработанный». Эта небелёная ткань обозначает Христа от Его воплощения до Его распятия, который был как лоскут новой ткани, необработанный, неотделанный. Новая одежда в Лк. 5:36 обозначает Христа как новое одеяние после того, как Он был «обработан» в ходе Его распятия. Слову, переведённому в Мк. 2:21 как «новое», соответствует греческое слово «кайнос». Сначала Христос был небелёной тканью для новой одежды, затем посредством Своей смерти и воскресения Он сделался новой одеждой, которая покрывает нас в качестве нашей праведности перед Богом, чтобы мы были оправданы Богом и приемлемы для Него (Лк. 15:22; Гал. 3:27; 1 Кор. 1:30; Флп. 3:9).

Здесь старая одежда обозначает хорошее поведение, хорошие поступки и религиозные занятия, производимые природной жизнью человека, жизнью старого творения. Заплата из небелёной ткани, пришитая на старую одежду, отрывает от неё — новое от старого, и дыра становится хуже. Подражать тому, что делал Господь Иисус в Своей человеческой жизни на земле, — это то же самое, что ставить заплату из небелёной ткани на старую одежду. Некоторые пытаются подражать человеческим делам Господа Иисуса в стремлении улучшить своё поведение; они не верят в распятого Иисуса как своего Искупителя и в воскрешённого Христа как свою праведность, позволяющую им быть оправданными Богом и приемлемыми для Него. Мы должны принимать распятого и воскрешённого Христа как свою новую одежду, которая покрывает нас как наша праведность перед Богом. Мы не должны пытаться улучшить своё поведение, подражая человеческим делам Господа.

В 2:22 Господь Иисус продолжает: «И никто не наливает молодое вино в старые мехи; а иначе вино прорвёт мехи и пропадает и вино, и мехи; напротив, молодое вино наливают в новые мехи». Слову, переведённому в этом стихе как «молодое», соответствует греческое слово «неос», которое означает «новый по времени», «недавний», «недавно приобретённый». Молодое вино здесь обозначает Христа как новую жизнь, которая полна энергии и взбадривает нас. Спаситель-Раб является не только Женихом, которым мы наслаждаемся, но и нашей новой одеждой, чтобы внешне мы были приготовлены и имели право присутствовать на свадьбе, а также новой жизнью, внутренне побуждающей нас наслаждаться Им как нашим Женихом. Чтобы наслаждаться Им как Женихом, мы должны иметь Его внешне как свою одежду и внутренне как своё молодое вино.

Старые мехи в 2:22 обозначают религиозные занятия, такие как пост, которого придерживались фарисеи, принадлежавшие к старой религии, и ученики Иоанна, принадлежавшие к новой религии. Все религии — это старые мехи. Молодое вино, налитое в старые мехи, прорывает мехи в результате брожения. Наливать молодое вино в старые мехи — значит помещать Христа как бодрящую жизнь в какую бы то ни было религию. Мы не должны помещать Христа в различные религиозные обряды и формальности — мы должны наливать молодое вино в новые мехи.

Слову, переведённому здесь как «новые», соответствует греческое слово «кайнос», которое означает «новый по природе, по качеству или по форме», «непривычный», «ещё не употреблявшийся». Новые мехи обозначают церковную жизнь как вместилище для молодого вина, то есть для Самого Христа как бодрящей жизни. Мы, те, кто верит в Господа, являемся возрождёнными людьми, которые составляют Тело Христово, церковь (Рим. 12:5; Эф. 1:22-23). Это Тело Христа, будучи Его полнотой, также называется «Христом» (1 Кор. 12:12), то есть совокупным Христом. Индивидуальный Христос — это молодое вино, внутренняя бодрящая жизнь, а совокупный Христос — это новые мехи, внешнее вместилище, которое содержит молодое вино. Сегодня у нас есть не пост и не какие-либо другие религиозные занятия, а церковная жизнь, в которой Христос является нашим содержимым. У нас есть Он, живая Личность, как наш Врач, Жених, небелёная ткань и молодое вино. Наслаждаясь Им в полноте, мы становимся содержащими Его новыми мехами — Его Телом, церковью.