Коллектор библейской книги

Господин субботы

В стихе 28 ясно говорится, кем является Господь: «Так что Сын Человеческий — Господин и субботы». Это показывает божество Спасителя-Раба в Его человечестве. Он, Сын Человеческий, был Самим Богом, учредившим субботу, и имел право изменить то, что учредил ранее в отношении субботы. Будучи Господином субботы, Он имел право менять правила в отношении субботы.

Господь Иисус показал осуждавшим Его фарисеям, что Он действительный Давид, Царь грядущего царства Божьего, а также Господин субботы. Поэтому Он мог делать в субботу всё, что хотел, и что бы Он ни делал, всё это было правомерно в силу Его положения. Он был выше всех обрядов и правил. Поскольку там присутствовал Он, не следовало обращать внимание ни на какие обряды и правила.

Я хочу обратить ваше внимание на слово «и» в 2:28. Здесь Господь говорит, что Сын Человеческий — Господин и субботы. Это слово «и» подразумевает, что Он является Господином не только чего-то одного; Он — Господин всего, в том числе субботы.

Слова Господа подразумевают и означают, что Он всемогущий Бог, Тот, кто учредил субботу во 2-й главе Бытия. Поскольку Он имеет власть учредить субботу, Он имеет власть отменить её. Поэтому Господь мог сказать фарисеям: «Почему вы беспокоите Меня? Я — Господин, который учредил субботу, и Я имею полное право отменить её. Учреждаю Я субботу или отменяю её, Я делаю это ради человека. Суббота ради человека появилась, а не человек ради субботы. Фарисеи, ради соблюдения субботы вы готовы пожертвовать даже жизнью людей. А Я в субботу беспокоюсь о том, чтобы накормить Своих последователей. Я учредил субботу во 2-й главе Бытия, потому что Я хотел, чтобы у человека был покой. Таким образом, суббота появилась ради человека. Но теперь, когда Я пришёл, Я хочу отменить субботу, чтобы накормить Своих последователей. Как Господин субботы, Я, несомненно, имею на это право».

Как замечательно Господь поступил в ситуации, описанной в 2:23-28! Несомненно, Он — лучший адвокат, небесный адвокат. Всё, что Он говорит, — правильно. Фарисеи не смогли победить в споре с Ним, потому что Он — всемогущий Господь.

БЕСПОКОИТСЯ ОБ ОБЛЕГЧЕНИИ ДЛЯ СТРАДАЮЩЕГО, А НЕ ОБ ОБРЯДЕ РЕЛИГИИ

В 3:1-6 мы видим, что, осуществляя Свой благовестнический труд, Господь беспокоился об облегчении для страдающего, а не об обряде религии. Здесь мы видим последнее из пяти событий, описанных в 2:1—3:6. В этих стихах говорится о том, как Господь исцелил человека с сухой рукой. Это исцеление тоже произошло в субботу (3:2).

Движение Господа во время двух суббот

В Мк. 2:23—3:6 описано движение Господа во время двух суббот (Лк. 6:1, 6). Сделанное Им в первую субботу показывает, что Он действовал как Глава Тела. Будучи Главой, Он является действительным Давидом и Господином субботы. Сделанное Им во вторую субботу означает, что Он заботился о Своих членах. В эту субботу Он исцелил сухую руку человека. Рука — это член тела. Господь готов сделать всё, чтобы исцелить Своих членов. Суббота это или не суббота, для Господа важно исцелить нуждающихся членов Его Тела, особенно мёртвых членов. Правила для Него не имеют значения — для Него важнее всего исцелить членов Своего Тела.

В этих двух отрывках мы видим два случая нарушения субботы. Первый случай нарушения субботы произошёл на засеянных полях, а второй — в синагоге (3:1). Первое нарушение субботы было связано с насыщением, а второе — с освобождением. Возможно, мы насыщены, но ещё не освобождены. Может быть, мы не свободны. Нам нужно не только насыщение, но и освобождение. Освобождены ли вы? Получили ли вы свободу? Полностью ли вы свободны? Возможно, вы вполне насыщены, поскольку вы научились питаться Господом Иисусом. Однако, может быть, у вас нет уверенности в том, что вы освобождены. На самом деле, мы нуждаемся в освобождении даже больше, чем в насыщении.

Согласно последовательности изложения событий в Евангелии от Марка, освобождение следует за насыщением. Если мы не насыщены, то мы не будем ощущать потребность в освобождении. Нам в первую очередь нужно утолить свой голод. Сначала Господь утоляет наш голод, а затем Он как божественный Хирург делает нам «операцию». Когда мы насыщены, Он приводит нас в «операционную», в которой Он исцеляет нас и в которой мы получаем освобождение. В 3:1-6 «операционной» служила синагога. Именно в синагоге Господь восстановил человеку его сухую руку (ст. 5).

В стихе 4 Господь сказал тем, кто был в синагоге: «Разрешается в субботу сделать добро или сделать зло, спасти жизнь или убить?» Эти слова подразумевают, что Спаситель-Раб был Освободителем, который освободил этого страдающего человека от уз религиозного обряда.