Коллектор библейской книги

а. Ищет человека

Знаете ли вы, какими были первые слова этого благовествования? Это был вопрос в Быт. 3:9: «Где ты?» В ранние годы своего служения я много раз использовал этот вопрос в качестве темы своего благовествования. Я спрашивал людей: «Где вы? Господа, где вы? Дамы, где вы? Молодые люди, доктора, профессора — где вы? Вы должны знать, где вы». Этот вопрос не является вынесением суда, это — открытое провозглашение благой вести. Бог искал человека, спрашивая: «Где ты?»

После падения человек уже не был искренним и честным. Если бы Адам был честным, то, когда Бог спросил его, где он, он бы немедленно исповедал своё преступление, но он не сделал этого. Однако в своём ответе он признал, что был наг (ст. 10). Тогда Бог спросил его: «Кто тебе сказал, что ты наг? Ты съел от дерева, от которого Я заповедал тебе не есть?» Адаму следовало бы честно исповедоваться и сказать: «Да, Боже, я съел от него. Пожалуйста, прости меня». Однако вместо того чтобы прямо исповедать своё преступление, он снял с себя ответственность, переложив её на женщину. Адам сказал: «Женщина, которую Ты дал, чтобы она была со мной, — она дала мне плод с этого дерева, и я съел» (ст. 12). Его ответ подразумевал, что он обвинял Бога за женщину, которую Тот дал ему, а она дала ему есть от плода дерева. Лишь после этого он признался, что съел его. Адам как бы говорил: «Это не моя вина, Боже. Ты должен взять на Себя ответственность за неприятность, доставленную женщиной, которую Ты дал мне. Если бы Ты не дал мне женщину, я бы никогда не стал есть с того дерева. Ты дал мне женщину, она дала мне съесть, и я съел». Тем не менее Бог не упрекнул человека, поскольку Бог пришёл не судить, а спасти. Бог пришёл к человеку в саду точно так же, как Его Сын должен был прийти много столетий спустя: Он пришёл спасти, а не судить (Ин. 3:17).

Затем Бог повернулся к женщине и спросил: «Что это ты сделала?» (Быт. 3:13). Подобно Адаму, Ева не исповедовала прямо свою вину. Она сказала: «Меня обманул змей, и я съела». С момента первого падения человека люди поступают именно так. Когда маленькие дети плохо себя ведут, они никогда не сознаются в этом и всегда обвиняют кого-то или что-то. Ребёнок может даже переложить ответственность на кошку: «Мама, если бы у нас не было кошки, я бы никогда этого не сделал. Это не моя вина. Это ты виновата, что у нас есть кошка».

Совершенно ясно, что, принимая меры в связи с первым падением человека, Бог искал потерянного человека точно так же, как Его Сын должен был сделать это много лет спустя, стремясь спасти человека (Лк. 19:10). Бог искал человека не для того, чтобы осудить его, а для того, чтобы благовествовать ему.

б. Производит суд над змеем

Когда Бог пришёл к Адаму и Еве, Он задал им вопросы, но когда Он повернулся к змею, Он не стал задавать никаких вопросов. Он сразу же осудил змея. Бог не спрашивал змея: «Змей, это ты сделал?» Когда Бог пришёл к Адаму, Он спросил его: «Где ты?» (Быт. 3:9). Он также спросил его: «Кто тебе сказал, что ты наг?» и «Ты съел от дерева, от которого Я заповедал тебе не есть?» (ст. 11). Бог также спросил женщину: «Что это ты сделала?» (ст. 13). Бог задавал Адаму и Еве все эти вопросы не потому, что Он намеревался осудить их. Бог задавал эти вопросы, чтобы подвести их к исповеди. Однако когда Бог повернулся к змею, Он не стал его ни о чём спрашивать. Вместо этого Бог сказал змею: «За то, что ты это сделал, проклят ты больше всего скота и больше всех полевых животных: на чреве твоём будешь ходить и прах будешь есть во все дни твоей жизни» (ст. 14). Это было Божьим судом над змеем.