Коллектор библейской книги

Бог сотворил человека не только по Своему образу, но и для Себя. Поэтому Бог предписал человеку умножаться. Божий вечный замысел может быть исполнен только посредством умножения людей. Если бы вы спросили Адама, чем он занимался, он, вероятно, ответил бы: «Брат, я живу для Божьего замысла. Я рождаю для исполнения Божьего замысла. Богу не нужна моя работа — Ему нужно, чтобы я рождал». Что такое рождение? Используя новозаветный термин, его можно назвать принесением плода. Рождение — это принесение плода. Следовательно, Адам приносил плод для Божьего замысла. Он был очень плодовитым. Я уже отмечал, что слово «жил» используется дважды по отношению к каждому человеку. Теперь я хотел бы отметить, что слово «родил» используется три раза по отношению к каждому человеку. Например, Адам прожил сто тридцать лет и родил Сифа; после того, как он родил Сифа, он прожил ещё восемьсот лет и родил сыновей и дочерей. Отсюда следует, что люди в 5-й главе Бытия просто жили и рождали.

Сегодня мы делаем то же самое. Не говорите, что вы преподаёте или работаете плотником. Вы должны сказать: «Я живу в Божьем присутствии, и я рождаю, приношу плод для исполнения Божьего замысла». Как мы увидели, исполнение Божьего замысла зависит от того, рождаем ли мы. Чем больше сыновей мы рождаем, тем полезнее мы в Божьих руках. В случае с Адамом это было чем-то физическим, но в нашем случае это нечто духовное. Мы живём и рождаем. Пятьдесят лет назад я был холостым. Теперь у меня большая семья, состоящая из многих детей и внуков. Тем не менее я не так рад своей физической семье, как я рад своей семье в церквях. Под этим скромным служением я прожил и родил большую семью, состоящую из тысяч человек. Если бы меня спросили, чем я занимался на протяжении прошедших сорока трёх лет, я бы ответил, что я только жил и рождал.

Наша профессия уникальна — она состоит в том, чтобы жить и рождать. Когда мы говорим это, мирские люди совершенно не понимают, о чём мы говорим. Однако это нечто очень реальное. Упомянутое в 4-й главе Бытия является суетой, но в 5-й главе Бытия суеты нет. Если вы прочитаете 5-ю главу Бытия вместе с 3-й главой Евангелия от Луки, вы увидите, что родословие в 5-й главе Бытия в конечном итоге произвело Господа Иисуса. Это родословие началось с Бога и в итоге привело к Христу. Жизнь и рождение произвели Иисуса. Если объединить 5-ю главу Бытия и 3-ю главу Евангелия от Луки, мы увидим, что все дорогие святые в 5-й главе Бытия жили не в суете. Они жили и рождали самым значимым образом, чтобы произвести Христа.

Повествование о родословии в 5-й главе Бытия чудесно в том, что касается жизни и рождения людей. Однако в нём есть тёмное пятно: после того как люди жили и рождали, они умирали. То, что они жили и рождали, было чудесно, но то, что они умирали, не было приятным. Если вы сравните это родословие с родословием в 1-й главе Евангелия от Матфея, вы увидите, что в родословии Христа в 1-й главе Евангелия от Матфея нет смерти. В родословии Адама оставалась смерть, потому что Христос ещё не пришёл. Поскольку Христос пришёл, смерть исчезает из Его родословия. Христос упразднил смерть и осветил жизнь и нетление через благовестие (2 Тим. 1:10).

2. Окончательный итог падения человека — смерть

Пятая глава Бытия — это повествование о спасённых людях, которые жили с ожиданием пришествия Христа. Но в их время Христос не пришёл. Поэтому они по-прежнему были подвержены смерти, и в их родословии упоминалась смерть, отрицательный момент. Жить и рождать — это хорошо, а умирать — нехорошо. Я не хочу умирать. Восемь из десяти упомянутых в 5-й главе Бытия поколений умерли. Смерть — это окончательный итог падения человека. Хотя 5-я глава Бытия является чудесным повествованием о тех, кто жил и приносил плод, в этой главе тем не менее показано, что они были во власти окончательного итога падения человека, смерти. Можно ли избежать смерти? Как это сделать? В этой главе раскрывается и то, как святые жили и рождали в ранние дни, и то, как избежать окончательного итога падения человека. Среди повествований о десяти поколениях мы видим одно поколение, которое избежало смерти. Энох жил, рождал, ходил с Богом, рождал и не умер. Бог взял Эноха (Быт. 5:24). Бог взял Эноха, чтобы тот не увидел смерти (Евр. 11:5). То, что он был сохранён от смерти, было Божьим окончательным спасением. Это спасение в самой полной мере. Остальные восемь поколений, возможно, наслаждались Божьим спасением на девяносто процентов. Они жили и рождали для Божьего замысла, но они не были сохранены от окончательного итога падения человека. Только Энох наслаждался Божьим спасением и причастился его во всей полноте.

Сегодня мы живём и рождаем, но что можно сказать о смерти? У смерти двойное применение. Смерть непрестанно действует и умерщвляет, и каждый день мы сталкиваемся с угрозой смерти. Физически, умственно и духовно мы находимся под убивающим действием смерти. Это первое применение. Если Господь отложит Своё возвращение, мы все умрём физически. Это второе применение смерти. Для нас не будет третьего применения смерти, потому что мы не будем участвовать в так называемой второй смерти (Отк. 21:8). Однако мы находимся сейчас под действием смерти в первых двух смыслах: в том смысле, что смерть непрерывно наносит нам вред и производит своё убивающее действие внутри нас и над нами, и в том смысле, что эта смертоносная сила может привести наше смертное тело к фактической смерти.

3. Как избежать смерти

Знаете ли вы, что можно избежать смерти? Верите ли вы, что это возможно? Эта возможность была открыта седьмым поколением человечества. Призывание имени Господа было открыто третьим поколением, а четыре поколения спустя, в седьмом поколении, Энох обнаружил, как избежать окончательного итога падения человека. Энох жил так, что был сохранён от смерти в буквальном и в полном смысле этого слова. Прежде чем Господь взял Эноха, пока он ещё жил и ходил по земле, смерть перестала оказывать на него своё убивающее действие. Энох победил убивающее действие смерти.

Энох был первым, кто был восхищен. Сегодня многие христиане любят обсуждать пророчества и восхищение. Многие говорят, что Господь Иисус скоро вернётся и что мы все будем взяты в воздух. В каком-то смысле это соответствует пророчеству Писания (1 Фес. 4:16-17). Но я боюсь, что большинство христиан применяет это пророчество в соответствии со своим человеческим пониманием. Если вы внимательно прочитаете Библию, принимая божественный свет, вы увидите, что раскрытое в Библии восхищение происходит не так, как это представляют себе многие христиане. Поскольку первое упоминание о чём-либо в Библии закладывает соответствующий принцип, то принцип восхищения закладывается в повествовании об Энохе, где восхищение упоминается впервые. В чём состоит принцип восхищения? Он состоит в том, чтобы достигнуть зрелости в жизни, ходя с Богом. Энох ходил с Богом в течение трёхсот лет, и Бог взял его (Быт. 5:22-24).