Коллектор библейской книги

д. Стремятся сделать себе имя, чтобы отречься от Божьего имени

Люди начали строить эту башню для того, чтобы сделать себе имя. Желая сделать себе имя, люди отреклись от Божьего имени, то есть они отреклись от Самого Бога. Самым оскорбительным для Бога при построении Вавилонской башни было стремление человека сделать себе имя. Сделать имя человеку — значит на самом деле отречься от Божьего имени. Если вы внимательно прочитаете следующую, 12-ю, главу Бытия, вы увидите, что, когда Авраам вошёл в добрую землю, он не стал строить башню, чтобы сделать себе имя. Он построил жертвенник и призвал имя Господа (12:7-8). Здесь, в Вавилоне, взбунтовавшийся человек построил город с башней, чтобы сделать себе имя, а Авраам в доброй земле поставил шатёр, чтобы жить в нём, и построил жертвенник, чтобы призывать имя Господа. Самостоятельно построенная человеком Вавилонская башня была, безусловно, оскорблением для Бога. Построение башни с целью сделать себе имя равнозначно отречению от Божьего имени. Нам лучше скрыть своё имя. Если вы собираетесь приобрести имя, вам лучше приобрести плохое имя.

3. Результат

а. Что касается проживания, они были рассеяны

Первым результатом четвёртого падения человека стало то, что человечество, что касается проживания, оказалось рассеяно и уже не могло жить в одном месте (11:8-9). Согласно Библии, церковь в первом веке не была рассеяна. Церковь распространялась. Подобным образом во всех наших миграциях мы распространяемся. Рассеяние означает разделение. Но мы не разделены. Мы едины, и мы распространяемся. Мы ожидаем, что в последующие годы будет воздвигнуто ещё больше церквей. Но это будет не рассеянием, а замечательным распространением. Церковь не собирается рассеиваться; она хочет распространяться.

б. Что касается языка, язык был смешан

Далее, в результате четвёртого падения человека, что касается языка, язык был смешан, так что у людей не могло быть одного языка (ст. 7, 9). В Вавилоне язык был смешан. Как я отмечал в тридцать четвёртом сообщении, язык является средством словесного выражения наших представлений. В церкви у нас не должно быть разного говорения, потому что в церкви у нас должен быть только один разум. В Рим. 15:5-6, в 1 Кор. 1:10 и в Флп. 2:2 апостол Павел повелевал верующим мыслить одинаково. У нас только один разум. Некоторые яростно критикуют нас, утверждая, что все поместные церкви одинаковые, что они говорят одно и то же и имеют одинаковые представления. Хотя эти люди утверждают, что это ужасно, я скажу, что это замечательно. Это противоположно Вавилону.

Проклятие всегда приводит к смешению. Если в церкви в Анахайме среди нас есть различные мысли и мнения, то это знак того, что на нас сошло проклятие. Все эти годы, которые я провёл в работе, я никогда не говорил обособляющихся слов. Это не означает, что во всех отношениях я был таким же, как другие соработники, но я понимал, что я не должен быть человеком под проклятием. Все обособляющиеся окажутся под проклятием. Будьте осторожны; не обособляйтесь. Если вы будете обособляться, то вы первыми окажетесь под проклятием. Заповеданное Богом благословение жизни навеки сходит на единство (Пс. 133:3). Я благодарю Господа за то, что на протяжении многих лет я получал не проклятие, а благословение, потому что я никогда не обособлялся от соработников. В церковной жизни мы должны быть настороже, чтобы не говорить иное. Не пытайтесь продемонстрировать свою сообразительность или разумность. Не пытайтесь показать, что вы лучше или выше других. Самый разумный человек тот, кто получает благословение, а благословение зависит от того, говорим ли мы одно и то же. В Рим. 15:5-6 даже упоминаются один разум и одни уста. У церкви должны быть одни уста, потому что церковь является одним Телом. Посмотрите на себя. Сколько у вас разумов и уст? Разумеется, у вас только один разум и одни уста. Если бы у вас было два разума, ваше положение было бы сложным. Причина, по которой в сегодняшнем христианстве так много трудностей, состоит в том, что там тысячи разумов. У сегодняшнего христианства едва ли есть руки и ноги; у него есть только разумы и уста. Каждая часть — это уста. Пока я был там, я не слышал ничего, кроме «я не согласен с этим», или «я так не думаю», или «мне это не нравится». Даже жёны не соглашались с мужьями, а дети — с родителями. Таково жалкое положение в так называемом христианстве. Вот почему христианство полно проклятия.

Что есть у нас в церковной жизни? У нас есть благословение, потому что у нас один разум и одни уста. Если сегодня вы навестите церковь в Гонконге, а завтра — церковь в Токио, вы с удивлением обнаружите, что там говорят одно и то же. Недавно я провёл около месяца в Тайбэе, а затем — несколько дней в Корее и Японии. Верующие в Корее и Японии говорили то же самое, что и верующие в Тайбэе. Хотя я не понимал корейского и японского языков, я понимал их уста. Их уста не смешаны. Это не Вавилон — это Пятидесятница. В день Пятидесятницы самые разные люди, говорившие на разных языках, понимали друг друга (Деян. 2:7-11). Церковная жизнь сегодня — это настоящая Пятидесятница. У нас нет рассеяния — у нас есть единство. У нас нет путаницы — у нас есть одно говорение. Мы настоящие пятидесятники.