Коллектор библейской книги

г) Верой обитал в земле, как в чужой

Не забывайте, что история Авраама — это ваша история. Есть ли у вас шатёр, где у вас постоянно есть присутствие Господа? У мирских людей нет такого шатра. У них есть только большой город. Мирские люди видят только свой большой город. Они говорят: «Посмотрите на мою компанию. Посмотрите на моё образование, на мои достижения. Посмотрите, сколько у меня всего». Но мы можем сказать мирским людям: «У вас есть всё, но кое-чего у вас нет — у вас нет Божьего присутствия. У вас нет шатра; у вас есть ваш город Вавилон. Всё, что у вас есть, является частью великого Вавилона». Принадлежим ли мы к высшим слоям общества или к низшим, не имеет значения. Единственное, что имеет значение, — это есть ли у нас шатёр с Божьим присутствием. Если у нас есть шатёр с Божьим присутствием, то глубоко внутри мы ощущаем, что ничто на земле не вечно. Всё временно. Мы смотрим в вечность. Банки, компании и достижения — всё это временно и не имеет никакого значения. На земле нет ничего постоянного. Единственное, чего я хочу, — это иметь шатёр с Божьим присутствием. Я хочу жить в такой обстановке. Мы можем сказать мирским людям: «Уважаемый доктор наук, у меня нет всего того, что есть у вас, но у меня есть что-то, чего у вас нет, — у меня есть Божье присутствие. Мне не нужно ждать вечности, чтобы обрести Божье присутствие. У меня есть Его присутствие прямо сейчас в моём шатре. Я нахожусь в шатре, в миниатюре Нового Иерусалима. Для вас это не имеет никакой ценности, но для Бога это имеет огромное значение». Вот что значит поставить шатёр.

Всякий раз, когда мы отвечаем на Божий призыв, и Бог повторно является нам, и мы строим жертвенник и говорим Ему, что всё, чем мы являемся и чем мы обладаем, — всё это для Него, мы сразу же ставим шатёр. Люди естественным образом видят, что это — выражение, провозглашение того, что мы не принадлежим этому миру. Ставя шатёр, мы провозглашаем, что мы из другой страны. Мы не из этой страны; мы ожидаем лучшей страны. Нам не нравится эта страна, эта земля, этот мир. Мы надеемся прийти в другую страну. Мы верой обитаем в земле, как в чужой (Евр. 11:9).

д) Ожидал города, имеющего основания

В Евр. 11:10 говорится, что Авраам «ожидал города, имеющего основания, Зодчий и Строитель которого — Бог». Этим городом, имеющим основания, несомненно, является Новый Иерусалим, имеющий прочные основания, положенные и возведённые Богом (Отк. 21:14, 19-20). Авраам, живя в шатре, не имевшем оснований, ожидал города, имеющего основания. Но я не думаю, что Авраам знал, что он ожидает Нового Иерусалима. Даже многие христиане не знают, что они ожидают Нового Иерусалима. Но мы должны понимать, что сегодня мы живём в шатре церковной жизни, ожидая его окончательной завершённости — Нового Иерусалима, Божьего города, имеющего основания.

е) Жил в тени Нового Иерусалима

Шатёр Авраама был миниатюрой Нового Иерусалима, который будет окончательной скинией Божьей во вселенной (Отк. 21:2-3). Живя в шатре, он жил в том, что было тенью Нового Иерусалима. Живя в шатре вместе с Богом, он ожидал города, которым в итоге будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим, вечная скиния, заменит временный шатёр, в котором жил Авраам. Шатёр Авраама был семенем Божьего вечного жилища. Это семя выросло в скинию, поставленную его потомками в пустыне (Исх. 40), а его жатвой будет Новый Иерусалим, скиния Бога с людьми. Богу по-прежнему нужно, чтобы это семя было во всех нас. Всем нам нужно быть людьми, которые живут в шатре и жаждут лучшей страны — страны, в которой будет вечная скиния, где Бог и мы, мы и Бог будем вовеки обитать друг с другом. Авраама интересовала только лучшая страна. Хотя Бог пообещал Аврааму, что Он даст землю ему и его потомкам, Авраама интересовало не это. Он ожидал другой страны и города, имеющего основания. В конце концов в Библии говорится, что этой лучшей страной является новое небо и новая земля, а город, имеющий основания, — это Новый Иерусалим, вечное жилище для Бога и для всех Его призванных.

Сегодня мы повторяем жизнь и историю Авраама. Когда-то был только один Авраам; теперь их много. Сегодняшняя церковная жизнь — это жатва жизни и истории Авраама. Жизнь Авраама, его жизнь верой, теперь повторяется среди нас. Мы строим жертвенник и ставим шатёр. Посмотрите на церковную жизнь: у нас есть жертвенник и настоящая скиния. Это — картина грядущего Нового Иерусалима, где мы вовеки будем обитать вместе с Богом.

Библия заканчивается шатром. Новый Иерусалим — это окончательный шатёр, окончательная скиния, во вселенной. Возможно, однажды Авраам встретится с Богом в Новом Иерусалиме и Бог скажет: «Авраам, помнишь тот день, когда мы вместе пировали в твоём шатре? Твой шатёр был миниатюрой этой вечной скинии». Шатёр Авраама был семенем. Рост этого семени содержится в Исходе, а жатва — в 21-й главе Откровения. В принципе, шатёр Авраама ничем не отличается от окончательного шатра, Нового Иерусалима. Если бы я был Авраамом, то, встретившись с Богом в Новом Иерусалиме, я бы сказал: «Господь, я помню тот день, когда Ты вошёл в мой шатёр. Теперь я вошёл в Твой шатёр».