Коллектор библейской книги

1) Укрепление — Божье явление

В Морэ Бог явился Аврааму ещё раз и он снова встретил Бога (ст. 6). Если вы утверждаете, что были призваны, то я спрошу вас: что является печатью вашего призвания? Печатью нашего призвания является повторное явление Бога. Божье повторное явление, Божий повторный приход к нам, является печатью, подтверждающей наш ответ на Его призвание. Повторное явление Бога Аврааму укрепило его, чтобы он жил верой.

Если вы прочитаете повествование в Бытии, вы увидите, что во времена Авраама образ жизни человечества состоял в том, что люди строили укреплённые города для защиты и возводили высокие башни, чтобы сделать себе имя. Именно так жили люди в Вавилоне. Но Авраам жил не так. Его житие было свидетельством против образа жизни человечества, против образа жизни, который полностью сформировался в Вавилоне. Как мы увидели в тридцать шестом сообщении, Вавилон был большим городом, построенным человеком. Этот город был построен не из сотворённых Богом камней, а из сделанных человеком кирпичей. Эти кирпичи были сделаны из земли, в которой был убит элемент, производящий жизнь. Но Авраам, призванный, не жил такой жизнью. Авраам не строил город и башню. После повторного явления Бога, которое стало печатью, подтвердившей ответ Авраама на Божий призыв, Авраам сразу же построил жертвенник, причём не для того, чтобы сделать себе имя, а для того, чтобы призвать имя Господа. Почему Авраам так сделал? Потому что он пережил повторное явление Бога. Каким образом он смог это сделать? Он смог это сделать также благодаря тому, что он пережил повторное явление Бога. Не забывайте, что повествование в Бытии об Аврааме — это биография, а не доктрина, религия или традиция. Авраам построил жертвенник не потому, что он следовал какому-то учению или религиозной традиции. Он построил его потому, что Бог повторно явился ему. Божье повторное явление было всем для него. Оно не только стало печатью, подтвердившей ответ Авраама на Божий призыв, но и укрепило его вести образ жизни, который полностью отличался от образа жизни всего человечества. Оно побудило его жить жизнью свидетельства против его поколения. Построенный Авраамом жертвенник служил свидетельством против Вавилонской башни.

a) После прихода в Ханаан

Теперь нам нужно выяснить, когда Авраам пережил Божье повторное явление. Наш Бог ничего не делает без определённой цели, и Его действия никогда не бывают бессмысленными. Всё, что Он делает, имеет цель и исполнено смысла. После того как Авраам ответил на Божий призыв, поверил в Бога и послушался Его, он пришёл к дубу Морэ (ст. 6-7). Когда он пришёл в это место, Бог снова явился ему, потому что он поверил в Божий призыв и послушался его. Поскольку Авраам поверил в Божий призыв и послушался его, он не мог выбирать место, в котором ему следует остановиться. Во второй раз Бог призвал Авраама в Харране, и там он перешёл через реку, начав своё долгое путешествие. Пока он находился в этом долгом путешествии, у него не было собственного выбора. В Евр. 11:8 говорится, что Авраам не знал, куда он идёт. У него не было дорожной карты. Его дорожной картой была живая Личность, живой Бог. Совершая своё путешествие, он должен был постоянно взирать на Бога; он не мог остановиться ни в одном месте согласно своему выбору. В пути его направлением, его дорожной картой, было Божье присутствие. Он следовал за Богом таким образом, пока не пришёл в Морэ. В Морэ Бог явился ему. Это явление Бога в Морэ указывало на то, что Авраам пришёл туда, куда его хотел привести Бог. Там Бог сказал Аврааму, что даст эту землю его потомкам.

Когда Бог является нам в первый раз, это совершенно не зависит от нас. Этот призыв происходит по инициативе Самого Бога. Однако после первоначального явления каждое следующее явление зависит от нашего состояния. Хотя Божье первое явление происходит по инициативе Бога и не зависит от нас, последующие явления зависят от нашего состояния. Если бы Авраам не пришёл в Морэ, у него не было бы Божьего повторного явления, которое укрепило его идти дальше с Богом. То, что Авраам пошёл дальше с Богом, проявилось в том, что он стал жить верой в Бога.