Коллектор библейской книги

е) Бог переселил его в Ханаанскую землю

Несмотря на то что Авраам столько времени медлил с ответом на Божий призыв, он не мог задержать Бога надолго. У Бога тысяча лет — как один день. Можете ли вы задержать Бога на тысячу лет? Никто не может это сделать. Самое большее мы можем задержать Его на пятьдесят лет, что для Бога немногим более одного часа. Бог всевластен и терпелив. Бог мог сказать Арану и Фарре: «Ваши старания тщетны. Когда вы умрёте, Я приведу Моего призванного в Мою землю». Бог есть Бог. Никто не может помешать Ему. Если Он избрал и призвал вас, то Его уже ничто не остановит. Рано или поздно Он добьётся Cвоей цели. Он будет приходить к вам снова и снова. Если для осуществления Его цели одной смерти будет недостаточно, то будет и вторая. Он знает, как добиться Своего. Он намного превосходит вас. Согласно Деян. 7:4, не Авраам вошёл в добрую землю, а Бог переселил его туда. В Евр. 11:8 говорится, что Авраам пошёл верой, однако в Деян. 7:4 говорится, что Бог переселил его из Харрана в Ханаан. Всё, что мы можем сделать, — это задержать Господа лишь на короткое время. В конце концов Он обретёт нас. Если мы будем медлить, мы лишь потеряем время. Бог велел Аврааму выйти из своей земли. Поскольку он не сделал это быстро и решительно, Бог переселил его в Свою землю.

ж) Прошёл через всю землю до места, которое Бог подтвердил

В Харране Авраам перешёл через реку. После того как он перешёл через реку, он прошёл по всей земле, идя на юг, пока не дошёл до места под названием «Шехем» (Быт. 12:6). Слово «Шехем» означает «плечо»; плечо даёт силу. В Шехеме было место Морэ, в котором рос дуб. Название «Морэ» означает «учитель»; учитель даёт знание. Авраам дошёл до места, в котором он мог получить и силу, и знание. Можем ли мы сказать, что это было то место, в которое его хотел привести Бог? Да. Мы знаем это, потому что Бог больше не являлся Аврааму, пока тот не добрался до дуба Морэ. Там Бог снова явился ему (ст. 7).

Когда Бог снова является вам, это служит подтверждением того, что вы пришли в правильное место. Возможно, много лет тому назад вы пережили явление Бога. После этого вы странствовали, совершали путешествие и переходили с одного места на другое, но при этом Бог не являлся вам снова. Но однажды, после того как вы пришли к дубу Морэ, церкви, Господь снова явился вам. Это явление служит подтверждением того, что вы пришли в правильное место. Многие из нас могут засвидетельствовать, что после спасения мы путешествовали по всему христианству, но Бог не являлся нам снова. Только когда мы пришли в сегодняшний Шехем с дубом Морэ, то есть в церковную жизнь, внутри себя мы снова ощутили явление Бога. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, после того как мы пришли в церковь, у нас появилось ощущение, что Бог снова явился нам и сказал: «Это правильное место».

Дуб, крепкое и могучее дерево, обозначает крепость. Дуб также позволяет скрыться в его тени от жара солнца. В этом заложен глубокий смысл. Я полагаю, что символически это обозначает церковную жизнь, которая даёт нам крепость и тень. Церковная жизнь укрепляет нас и скрывает нас в своей тени от жара солнца.

Когда Бог явился Аврааму в Морэ, Он сказал ему: «Твоему семени Я дам эту землю» (ст. 7). Именно тогда Авраам получил ясное обещание о земле. В 12:1 Бог лишь сказал Аврааму: «…в землю, которую Я покажу тебе»; Бог не сказал, где находилась эта земля, и Он не сказал, что даст её Аврааму. Но здесь Бог ясно сказал, где находится эта земля, и пообещал дать эту землю его семени. Когда мы доберёмся до места, которое Бог подтвердит Своим повторным явлением, мы тоже получим обещание о сегодняшней доброй земле — Христе, церкви и царстве.

В месте, в котором Господь снова явился Аврааму, он построил жертвенник. Этот жертвенник был свидетельством против построения Вавилонской башни. В Вавилоне люди построили башню, чтобы сделать себе имя. В Шехеме Авраам ничего не строил, чтобы сделать себе имя, но он построил жертвенник, чтобы призывать имя Господа (ст. 8). Это означает, что, когда мы приходим в то место, которое избрал Бог, Бог является нам и мы переживаем более полное, сокровенное, богатое и близкое общение с Ним, призывая Его имя. Все мы можем засвидетельствовать, что никогда мы не призывали имя Господа столько, сколько мы призываем его, придя в церковную жизнь. Призывание имени Господа следует за построением жертвенника Богу, который явился нам. В церковной жизни, под дубом Морэ, мы переживаем близкое явление Господа. Как мы откликнемся на это? Мы должны построить Ему жертвенник и возложить на него всё, чем мы являемся, и всё, что у нас есть. Нам нужно сказать Господу, что всё, чем мы являемся, и всё, что у нас есть, предназначено для Него, и затем нам нужно призывать имя Господа, чтобы оставаться в более глубоком, богатом и близком общении с Ним.

Мы увидели переживание первого еврея, первого человека, который перешёл через реку. Авраам был первым, кто перешёл через реку и достиг места, где Бог снова явился ему и где он мог построить жертвенник и призвать имя Господа. Это правильное место. Это не Ур, не Харран и не какое-то другое место, отличающееся от дуба Морэ. Здесь мы переживаем Божье явление и Божье присутствие. Здесь мы получаем обещание о доброй земле. Здесь мы можем построить жертвенник Господу, призвать Его имя и переживать близкое общение с Ним.