Коллектор библейской книги

(4) Божье обещание было благовестием, проповеданным Аврааму

В молодости, когда я читал сказанное в 12:2-3, меня это не вдохновляло. Эти стихи казались мне «сухими костями». Я не понимал, что имел в виду Бог, говоря Аврааму, что сделает из него великое племя и что Он благословит его и сделает его благословением. Через много лет я вернулся к этим стихам благодаря 3-й главе Послания к галатам. Я понял, что Божье обещание Аврааму в 12:2-3 было благовествованием. Три составляющие Божьего обещания — сделать из Авраама великое племя, благословить его и сделать его благословением для всех семейств земли — были благовестием, проповеданным Аврааму (Гал. 3:8). Содержание Божьего обещания в точности совпадает с содержанием благовестия. Во-первых, проповедь благовестия начинается словами: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Как мы увидели, выражение «великое племя» подразумевает царство. Во-вторых, благословением, которое Бог обещал Аврааму, был Дух, то есть Сам Бог. В благовестии, после того как мы покаялись для царства, нам нужно уверовать, чтобы получить вечную жизнь, которая находится в Духе. Благословение, обещанное Аврааму, которым, согласно Гал. 3:14, является обещание Духа, — это благословение благовестия. Это благословение в качестве третьей составляющей предназначено для всех племён, поскольку оно гласит: «Будут благословлены в тебе все семейства земли».

(5) Божье обещание подразумевало Божий вечный замысел

Божье обещание Аврааму подразумевало Божий вечный замысел. Согласно Божьему вечному замыслу, человек должен выражать и представлять Бога. Бог сказал, что Он сделает из Авраама «великое племя» и что Он благословит его. Слово «племя» подразумевает владычество с целью представлять Бога, а слово «благословение» подразумевает образ в Духе с целью выражать Бога. Все мы будем преобразованы в Его образ Господом Духом (2 Кор. 3:18). Для этого нам нужен возрождённый дух. Кто-то спросит, почему в Быт. 1:26, 28 сначала говорится о том, чтобы выражать Бога с Его образом, а затем — о том, чтобы представлять Его с Его владычеством. Здесь мы видим первоначальный Божий замысел, но, так как человек пал, в благовестии человеку нужно покаяться, чтобы вернуться к началу. Поэтому в благовестии сначала говорится о владычестве, а затем — об образе. В первоначальном Божьем замысле были образ и владычество, но вследствие падения порядок в благовестии изменился.

(6) В Божьем вечном замысле обещание, благовестие и исполнение одинаковы по своему содержанию

В Божьем вечном замысле обещание, благовестие и исполнение одинаковы по своему содержанию. Это очень интересно.

(a) В Божьем вечном замысле, связанном с Адамом

В Божьем вечном замысле мы видим две составляющие: образ для выражения Бога и владычество для представительства Бога.

(б) В Божьем обещании, данном Аврааму

Как мы увидели, в Божьем обещании, данном Аврааму, сначала говорится о племени, которое нужно для владычества, чтобы представлять Бога, а затем говорится о благословении, которое нужно для образа, чтобы выражать Бога.

(в) В благовестии, связанном с верующими

В благовестии (спасении), связанном с верующими, сначала мы видим покаяние для царства (Мф. 3:2). Это покаяние нужно для владычества, чтобы представлять Бога. Затем говорится о получении вечной жизни (Ин. 3:16). Получение вечной жизни нужно для образа, чтобы выражать Бога.

(г) В исполнении, в Новом Иерусалиме

Мы видим то же самое содержание в исполнении, в Новом Иерусалиме. Весь Новый Иерусалим будет иметь вид Бога. Вид Бога подобен яспису. В Отк. 4:3 говорится, что Бог, Сидящий на престоле, видом подобен яспису. В Отк. 21:11, 18Б мы видим, что весь Новый Иерусалим сияет, подобно яспису. Вид стены и всего города Нового Иерусалима будет таким же, как вид Бога, то есть как яспис. Это означает, что в вечности весь Новый Иерусалим будет выражать Бога. Более того, в вечности все спасённые в Новом Иерусалиме будут царствовать вместе с Богом (Отк. 22:5). Это будет владычеством с целью представлять Бога.

Мы не думали о Божьем владычестве и Божьем образе, когда мы были призваны и спасены, однако глубоко внутри мы осознавали, что в Божьем призвании и говорении это подразумевается. После спасения мы осознали, что нам нужно находиться под Божьим правлением. Это — царство, владычество. Кроме того, глубоко внутри мы ощущали, что после спасения мы должны прославлять Бога. Это связано с образом, который необходим для того, чтобы выражать Бога. Однако после спасения большинству из нас попадались заблуждавшиеся проповедники, которые говорили много неправильных вещей, отвлёкших нас от Божьего замысла. Слава Господу за то, что в Божьем восстановлении Он вернул нас к Своему первоначальному замыслу и возвратил нас к началу. Как подлинные призванные, сыновья Авраама, получившие Божье призвание с Божьим говорением и обещанием, мы теперь находимся в Божьем царстве, чтобы представлять Бога, и имеем Божий образ, чтобы выражать Его.