Коллектор библейской книги

г) Призван во второй раз в Харране после смерти своего отца

Христиане привычно превозносят Авраама. Его считают превосходной личностью. Но Авраам не был таким превосходным; его состояние было таким же низким, как и наше. Когда Бог пришёл к Аврааму, у того не хватило смелости предпринять какие-то шаги. В конце концов действовать начал его отец; он привёл семью в Харран, где они жили до смерти отца (Быт. 11:32). Затем Бог явился Аврааму и снова призвал его (11:32—12:3; Деян. 7:4Б). То, что Авраам медлил с ответом на Божий призыв, привело к смерти двух людей: смерти его брата в Уре и смерти его отца в Харране. Авраам сделал два шага, и каждый шаг был сделан в результате смерти одного из его близких родственников.

Призывая Авраама во второй раз, Бог кое-что добавил, велев Аврааму выйти не только из своей земли и из своей родни, но и из дома своего отца (Быт. 12:1). Это означает, что он не мог взять с собой никого из дома своего отца, кроме своей жены. Второй Божий призыв в отличие от первого был более суровым. Если вы посмотрите на значение всех имён, вы увидите, что кроме имени Аврама, которое означает «возвышенный отец», только имя Сары имеет положительное значение; её имя означает «моя княгиня». Возвышенный отец был мужем, а княгиня была женой. Бог призвал этих двоих в Харране. Но Авраам снова «побрёл, еле передвигая ноги по грязи», потому что он взял с собой своего племянника Лота.

Когда Бог призвал Авраама во второй раз, Он, с одной стороны, был более суров, а с другой стороны, Он дал Аврааму в качестве стимула обещание-благовестие, чтобы воодушевить Авраама ответить на Его призыв (ст. 2-3). Авраам получил более суровый призыв, но вместе с тем у него появился большой стимул.

д) Послушался Божьего призыва нерешительно

На этот раз Авраам послушался Божьего призыва, но он не ответил на него со всей определённостью. Он продолжал вести себя нерешительно. Мы знаем это из того, что он взял с собой не только свою жену Сару, но и своего племянника Лота (ст. 4). Лот был из семьи его отца. Разве Авраам не слышал, что Бог велел ему выйти из дома своего отца? Почему же он взял с собой одного из членов дома своего отца? Мне кажется, я знаю, почему он так сделал. В то время Авраам был довольно старым. Ему было семьдесят пять лет. Но хотя ему уже исполнилось семьдесят пять лет, у него по-прежнему не было своего сына. В таком долгом путешествии он, несомненно, нуждался в помощи молодого человека. Это служило для него оправданием. Возможно, Авраам сказал: «Бог призвал меня, но разве я могу оставить своего племянника? Я же должен любить его!» Если смотреть с человеческой точки зрения, то все согласятся, что, взяв с собой Лота, Авраам поступил правильно.

Что означает имя «Лот»? Оно означает «завеса», «покрывало». Ваши дорогие родственники, которых вы так сильно любите и которых вы взяли бы с собой, отвечая на Божий призыв, всегда являются для вас покрывалами. Посмотрите на свои обстоятельства. Многие из нас ответили на Божий призыв, прихватив с собой «покрывало». Лот нисколько не помогал Аврааму. Скорее он причинял ему неприятности. В 13-й главе мы увидим, что Лот принёс много неприятностей Аврааму и в конце концов ему пришлось оставить Авраама. Задумайтесь над своими обстоятельствами, и вы увидите, что вы переживали то же самое, что и Авраам.

Сегодня, когда люди слышат благовестие, они в основном слышат о том, что, если они поверят в Господа Иисуса, они будут спасены от огненного озера и однажды попадут на небо. Это верно, но это весьма поверхностно. С точки зрения Бога, быть спасённым — значит быть призванным. Бога не беспокоит огненное озеро, но Его беспокоит ваша земля, ваша родня и дом вашего отца. Бога беспокоит ваша среда, ваше окружение и обстановка, в которой вы находитесь. Быть спасённым — значит быть вызванным из той обстановки, в которой вы находитесь, из вашей нынешней среды, вашего окружения и вашей ситуации. Быть спасённым — значит не просто получить прощение своих грехов, избавиться от огненного озера и обрести право попасть на небо. Быть спасённым — значит быть вызванным из обстановки, в которой вы находитесь, и из своего окружения.

Кроме того, быть спасённым — значит предпринять путешествие, идти определённым путём и бежать в состязании. В очень известной книге Джона Беньяна «Путешествие пилигрима» подчёркивается, что спасение — это путешествие. Быть спасённым — значит быть призванным и совершать путешествие. Люди много говорят об оправдании верой, используя в качестве примера Авраама. Но до того как Авраам был оправдан, он предпринял путешествие. Его оправдание произошло в Быт. 15:6. Однако до 15-й главы Бытия по меньшей мере в трёх главах говорится, что оправданный совершал путешествие.

Я надеюсь, что все молодые люди увидят это. Сегодня молодые люди находятся в месте, которое хуже Халдеи. Но слава Господу, ваш Ур ярче, и в нём больше света. Сегодня Божий призыв, обращённый к молодым людям, определённее и сильнее, чем призыв, обращённый к Аврааму. Молодые люди, вы должны выйти из земли, из народа и из окружения ваших родственников. Быть спасённым — значит совершать путешествие, чтобы достичь Божьей цели, Божьего замысла. Бог пришёл и призвал Авраама с определённой целью. Если Бог призвал вас согласно Своему замыслу, то ваше спасение гарантируется этим призванием. Вам не нужно беспокоиться о своём спасении. Если вы позаботитесь о Божьем замысле, то Бог непременно позаботится о вашем спасении.

Быть спасённым — значит быть призванным для исполнения Божьего замысла. Бог пришёл призвать Авраама не для того, чтобы спасти его от огненного озера или наполнить его радостью; это было сделано для того, чтобы исполнить Божий план. Бог призвал Авраама для исполнения Своего замысла. Мы все должны услышать этот призыв.

У Бога есть план и цель. У Него есть добрая земля, в которую нам нужно войти. Авраам вошёл в добрую Ханаанскую землю (12:4-5). Сегодня нашей доброй землёй является Христос, церковь и царство. Вспомните Савла Тарсянина, который яростно гнал церковь. В глазах Бога, когда Савл гнал церковь, он жил в «Халдее». По дороге в Дамаск Господь явился ему, воссиял на него и призвал его, и Халдея Савла стала «Уром», местом света. Господь призвал его не для того, чтобы спасти его из огненного озера и привести на небо, и даже не для того, чтобы оправдать его. Хотя всё это включено в Господне призвание, Господь вызывал его из иудаистской Халдеи. Господь вызвал Савла из этой религии, чтобы тот вошёл в Христа, Божье новозаветное домостроительство, церковь и царство. И Павел вошёл в Христа, в новозаветное домостроительство, в церковь и в Божье царство.

Если мы ответим на Божий призыв, позаботимся о Божьем замысле, который состоит в том, чтобы мы вошли в Христа, в новозаветное домостроительство, в церковь и в царство, то Бог не позволит нам попасть в огненное озеро. Не беспокойтесь об огненном озере и не думайте слишком много о небе. У нас есть нечто лучшее, чем небо. Разве Христос не лучше неба? Разве Божье домостроительство, раздаяние Триединого Бога в человека, не лучше неба? Разве церковь не лучше неба? Небо будет поколеблено. В Евр. 12:26 говорится, что Бог поколеблет не только землю, но и небо. Непоколебим только Бог. Мы получили непоколебимое царство, которым является Христос с церковью. Не стоит так сильно ценить небо. В последних двух главах Библии мы видим, что Новый Иерусалим спустится с неба. Бог оставит небо и будет вовеки обитать в Новом Иерусалиме как завершённости церкви.

Мы все должны увидеть, что быть спасённым — значит быть призванным для исполнения Божьего замысла. Быть спасённым — значит быть избавленным от многих отрицательных ситуаций, чтобы войти в Божью цель. Многие христиане спасены, но они так и не вошли в Божью цель. Во-первых, цель Бога — это Христос. Мы — в Христе. Мы — в наслаждении Христом. Это — Божья добрая земля. Во-вторых, цель Бога — это церковь. Много лет тому назад я не осознавал, что в определённом смысле церковь — это тоже добрая Ханаанская земля. Более того, Божье новозаветное домостроительство, царство, субботний покой — всё это является для нас сегодня доброй землёй. Находитесь ли вы в доброй Ханаанской земле? Если это так, значит вы в Христе, в богатстве Христа и в наслаждении Христом. Кроме того, вы в Божьем новозаветном устроении и в церковной жизни. Многие из нас были спасены за много лет до того, как перешли через реку. Мы не были ни в Божьем домостроительстве, ни в церкви. Кроме того, мы не были в царстве Божьем. Некоторые из нас придерживались представления о том, что царство отложено и что тысячелетнее царство придёт в будущем, и мы так и не вошли в действительность сегодняшней жизни царства.

Согласно показанному в 12-й главе Бытия, Авраам не проявлял решимости, однако в Евр. 11:8 говорится, что он верой послушался Божьего призыва и пошёл, не зная, куда идёт. Призвав Авраама, Бог сказал ему, чтo конкретно он должен оставить, но Бог не дал ему чётких указаний, куда ему следовало идти. Авраам послушался Божьего призыва и пошёл верой. Это было замечательно. С одной стороны, в его движении не было решимости; с другой стороны, он предпринял великий шаг верой. То, что он не знал, куда идти, побуждало его полагаться на Бога и всё время надеяться на Господа. Можно сказать, что живой Бог был для него дорожной картой в его путешествии.