Коллектор библейской книги

д) Плод (Измаил), произведённый усилиями плоти при помощи закона

Все без исключения христиане подобны Аврааму. После спасения мы пришли к осознанию, что Бог хочет, чтобы мы жили жизнью, подобной жизни Христа, небесной жизнью, побеждающей жизнью, жизнью, которая постоянно угождает Богу и прославляет Его. Да, Бог действительно хочет, чтобы мы жили такой жизнью, но для этого Он будет внедрять в нас Христа, который будет жить за нас небесной жизнью, угождающей Богу и прославляющей Его. Однако все мы сосредоточены только на том, чего Бог желает, и не обращаем внимания на благодать. Желание Бога состоит в том, чтобы мы жили небесной жизнью для Божьей славы, а благодать состоит в том, что Бог внедряет в нас Христа для исполнения Своего замысла. Но сначала мы полагаемся на своего «Лота», которого мы привели с собой из своего природного прошлого; в стремлении жить небесной жизнью для Божьей славы мы пытаемся использовать его для исполнения Божьего замысла. Когда Бог не позволяет нам полагаться на «Лота», мы обращаемся к «Элиэзеру» в надежде, что он поможет нам жить небесной жизнью для Божьей славы. В конце концов Бог говорит нам: «Мне это не нужно. Мне не нужно что-то объективное — Мне нужно нечто субъективное, исходящее изнутри твоего существа». Осознав, что нужно Богу, мы начинаем использовать свою энергию, свою природную силу, чтобы исполнить Божий замысел. У всех нас есть Агарь, служанка, которая всегда готова взаимодействовать с нами. Мы, возможно, не соблюдаем закон, данный Моисеем, но у нас есть множество законов, которые создали мы сами. Все мы — законодатели, и мы создаём себе законы.

Приведём несколько примеров созданных нами законов. Например, вы говорите, что больше никогда не будете раздражаться на своего мужа или относиться к нему отрицательно. Это ваша первая заповедь. Вторая заповедь состоит в том, что вы как христианка и христианская жена должны быть любезной, приятной и смиренной. Ваша третья заповедь — никогда не критиковать других, а четвёртая — всегда любить людей и не испытывать к ним ненависти. Эти созданные нами законы являются нашей Агарью. Богу не важно, добиваемся ли мы успеха в соблюдении своих законов или нет, потому что в расчёт не принимаются даже наши успехи. В прошлом некоторым сёстрам почти удавалось исполнять собственные законы. У них был сильный характер, сильная воля, и они были твёрды в своём намерении: весь день они изо всех сил старались не выходить из себя и быть любезными, приятными и смиренными. Хотя эти сёстры и добивались определённого успеха, однако то, что они произвели, было не чем иным, как «Измаилом». Эти сёстры были довольны своим «Измаилом» и в некотором смысле гордились им. В принципе, то же самое касается братьев.

Возможно, мы обретём Измаила, который в наших глазах будет вполне хорош, но глубоко внутри мы будем ощущать, что мы что-то упустили. Мы лишились Божьего присутствия. Кроме того, этот Измаил будет насмехаться над духовными вещами (Быт. 21:9). С одной стороны, нам не нравятся эти насмешки, но с другой стороны, мы считаем, что, поскольку Измаил произведён нами, он не так уж и плох. Но, лишившись Божьего присутствия, мы оказываемся в трудном положении. Как потомки Измаила создают трудности для Израиля сегодня, так произведённый нами Измаил создаёт трудности для нас. Когда мы осознаём это, мы молимся: «Господь, храни меня в Твоей благодати. Храни меня в этом обещании. Мне не важно, когда исполнится Твоё обещание — сегодня или спустя много лет. Меня интересует только Твоё обещание». Нам легко это сказать, но нам нелегко так жить.

В нашей христианской работе действуют те же принципы, что и в нашей христианской жизни. В Новом Завете говорится, что после спасения нам нужно благовествовать и приносить плод. Но сколько же природных усилий и природной силы прилагается в деле так называемого завоевания душ! Чтобы завоевать души, используется много различных видов «Агарей», обретённых в Египте. Любое мирское средство для завоевания душ — это Агарь. Вы, конечно, можете использовать Агарь для завоевания душ, но какие это будут души? Это будут не Исааки, а Измаилы. Согласно Новому Завету, надлежащее принесение плода и благовествование осуществляются в результате переполнения внутренней жизнью, в результате того, что Бог внедряет в нас Христа, который затем выражается через нас и из нас. Это означает, что надлежащее благовествование осуществляется Христом как благодатью для нас.