Коллектор библейской книги

бб. Церковь — это столп истины

В Новом Завете также говорится, что вся церковь представляет собой столп. В 1 Тим. 3:15 сказано: «Но если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как дoл́жно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины». Довольно трудно понять значение слова «истина» в этом стихе. Некоторые говорят, что под «истиной» здесь имеется в виду доктрина. Это правильно, но этого недостаточно. В греческом языке слово «истина» обозначает нечто действительное и основательное. Таким образом, слово «истина» означает «действительность». Однако истина — это не просто основательная действительность, но и выражение этой действительности. Истина — это не суетная доктрина; это — выражение действительности, то есть доктрина, состоящая из действительности и передающая эту действительность. Церковь — это столп, несущий истину, то есть несущий выражение действительности.

Действительность, которую несёт церковь, раскрыта в 1 Тим. 3:16: «И безусловно, велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти, оправдан в Духе, увиден ангелами, проповедан среди народов, принят верой в мире, вознесён в славе». Истина в стихе 15, выражение действительности, — это тайна благочестия в стихе 16. Тайна благочестия — это Бог, явленный в плоти. Когда Христос был на земле, Он был Богом, явленным в плоти. Внешне Он был человеком в плоти; внутренне, в реальности и в действительности, Он был Богом. Бог в Своей действительности был явлен в человеке Иисусе. Бог был действительностью, а Иисус как человек в плоти был явлением Бога. Это — та истина, о которой говорится в стихе 15, и это — тайна благочестия. Слово «благочестие» означает «Богоподобие». Тайна благочестия — это тайна Богоподобия. Когда Иисус жил на земле как человек в плоти, люди, видевшие Его, видели в Нём подобие Бога. Хотя Он был человеком, Он выражал Бога. Это Богоподобие было тайной. Тайна благочестия должна сегодня получить своё продолжение в церкви.

Церковь является продолжением тайны благочестия. В сообщении 86 мы увидели, что в существе христиан есть некая таинственная часть. В принципе, вся церковь должна представлять собой тайну. Если неверующие придут к нам на собрание и понаблюдают за всей обстановкой, они ничего не поймут. Мы считаем себя обычными и простыми людьми, однако неверующие скажут: «Что здесь происходит? Что влечёт их на эти собрания? Здесь нет развлечений и выдающегося оратора. Кто такие эти люди? Они не выглядят ни современно, ни старомодно. Трудно определить, что это за люди». Такие разговоры обусловлены тем, что мы таинственные люди. Не думайте, что я имею в виду наш внешний вид. Я имею в виду то, что в нас проявляется нечто от Бога. Это нечто реальное, но при этом невидимое, поэтому это трудно объяснить. Если церковь является всего лишь беспримесной, чистой, кроткой, смиренной и святой, то мы упустили из виду главное. Церковь должна быть продолжением явления Бога в плоти. Некоторые из тех, кто нас критикует, считают, что под «продолжением явления Бога в церкви» мы понимаем что-то вроде эволюции в Бога. Обвиняя нас в том, что мы учим эволюции, эти люди клевещут на нас и хулят Господа. Надлежащая церковная жизнь — это продолжение явления Бога в плоти. Это явление и есть истина, которую поддерживает церковь как столп. Если мы как церковь будем поддерживать это свидетельство, мы сможем сказать, что являемся продолжением тайны благочестия.

Мы не хотим выражать собственную святость или что-либо от себя. Мы хотим выражать только нашего Бога, и мы хотим, чтобы Он являл Себя в нашей плоти. Мы признаём, что мы по-прежнему являемся плотью, но в нашей плоти будет явлен, выражен, Сам Бог, живущий в нашем духе. Это явление должно быть не просто индивидуальным, а совокупным. Надлежащая церковная жизнь — это совокупное явление Бога в плоти.

Церковь может быть совокупным выражением Бога в плоти только в результате преобразования. В церкви все должны преобразовываться. Иногда мы говорим о старших братьях или о младших братьях. Однако в церкви мы не должны считать одних старшими, а других младшими, потому что все мы преобразовываемся. Скорее всего, мы ещё не преобразовались в полной мере, но, по крайней мере, мы находимся в процессе преобразования. Забудьте о своём возрасте и сосредоточьтесь на том, что вы находитесь в процессе преобразования. Если я буду считать себя китайцем, то мне конец. В церкви нет ни старых, ни молодых, ни китайцев, ни американцев, ни иудеев, ни греков (Кол. 3:11). В церкви мы изменяемся в результате добавления в нас Христа. Вам нужно считать себя не старшим братом и не младшим братом, а братом, в которого ежедневно добавляется Христос. Старшим нужно напоминать младшим, чтобы те не называли их старшими братьями, а младшим нужно просить старших не говорить о них как о младших братьях. Кроме того, нам не следует говорить об одних братьях как о янки, а о других — как о южанах. В церкви нет ни янки, ни южан; в церкви есть только преобразованные братья. В церкви нет чернокожих, белокожих, желтокожих, краснокожих, евреев и греков; вместо этого в ней есть лишь преобразованные люди — люди, в которых ежедневно добавляется Христос и которые являются выражением Бога в Христе. Вот что представляет собой церковь как столп, поддерживающий и несущий тайну благочестия.

После того как многие молодые люди услышали сообщение о Хираме, строителе столбов, у них появился стимул продолжить своё образование. Это замечательно. Чтобы быть умелым строителем столбов, необходимо получить хорошее образование и затем в своём переживании положить конец источнику этого образования. Однако если вы получили высшую учёную степень, но при этом вам недостаёт Христа, вы всё равно ни на что не годны. Основным элементом, который может сделать вас столпом по составу, является не диплом о высшем образовании, а Христос, который добавлен в вас. Сколько бы у вас ни было учёных степеней, если вам недостаёт Христа, вы не можете быть столпом. Основным составным элементом столпа является не ваше образование и не ваша способность, а ваш Христос, который добавлен в ваше существо. Это — главный фактор, благодаря которому можно стать столпом по составу. Столп должен быть продолжением явления Бога в плоти.