Коллектор библейской книги

В. Исцеление дочери начальника синагоги

В стихах 23-26 мы видим исцеление дочери начальника синагоги. Дочь здесь и тёща Петра в 8:14-15 (обе олицетворяют евреев в конце этого века) были исцелены в доме благодаря приходу Господа и Его непосредственному прикосновению. Отсюда видно, что в конце этого века весь остаток евреев будет спасён в доме Израиля благодаря приходу Господа и Его непосредственному прикосновению (Рим. 11:25-26; Зах. 12:10).

Когда Господь пришёл в дом начальника и увидел играющих на флейте и толпу в смятении, Он сказал: «Уходите, ибо девочка не умерла, а спит. — И они стали насмехаться над Ним» (ст. 23-24). Господь в Своём служении никогда не считался с толпами. В стихе 25 говорится: «А когда толпу выгнали, Он вошёл и взял её за руку, и девочка встала». Отсюда мы видим, что Господь Иисус хочет воскресить евреев, но у них нет веры. Благодаря этому у язычников появляется прекрасная возможность соприкоснуться с Господом и получить спасение. Когда наступит полнота спасения язычников, Господь Иисус придёт к дому Израиля, и все мёртвые евреи будут исцелены.

Г. Исцеление слепых и немого

Сразу после того как была воскрешена дочь начальника, к Господу привели двух слепых и одного немого (ст. 27-33).

1. Исцеление двух слепых

В стихах 27-31 мы видим исцеление двух слепых. Когда Господь шёл оттуда дальше, «за Ним последовали двое слепых, которые кричали: Смилуйся над нами, Сын Давида!» Слепота обозначает отсутствие внутреннего зрения, неспособность видеть Бога и то, что с Ним связано (2 Кор. 4:4; Отк. 3:18). Эти двое слепых назвали Господа Сыном Давида. В тысячелетнем царстве, то есть в воссозданном шатре Давида (Деян. 15:16), мессианском царстве, евреи признают Христа Сыном Давида и будут исцелены от слепоты. Прообразом этого являются двое слепых, признавшие Христа Сыном Давида. Подобно дочери начальника (ст. 25) и тёще Петра (8:14-15), двое слепых были исцелены в доме непосредственным прикосновением Господа (ст. 29). То, что глаза слепых открылись, обозначает восстановление внутреннего зрения, которым мы видим Бога и всё духовное (Деян. 9:17-18; 26:18; Эф. 1:18; Отк. 3:18).

2. Исцеление одержимого бесом немого

В стихах 32 и 33 мы видим исцеление одержимого бесом немого. Немота из-за одержимости бесом обозначает неспособность человека говорить за Бога (Ис. 56:10) и хвалить Бога (Ис. 35:6) из-за поклонения безгласным идолам (1 Кор. 12:2). То, что немой заговорил, означает, что наша способность говорить и хвалить восстанавливается, когда мы наполняемся Господом в духе (Эф. 5:18-19).

3. Тень тысячелетия

Исцеление слепых и немого обозначает воссоздание, которое будет происходить с людьми на земле во время тысячелетия. Поэтому эти исцеления являются тенью тысячелетия. В тысячелетии все слепые будут видеть и уста всех немых откроются. В Ис. 35:5 и 6 говорится: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь». Слепые увидят Божью славу, а немые будут говорить о Божьей славе. Они будут постоянно хвалить Его. Таким образом, тысячелетие будет временем воссоздания, временем оживления. Каждый раз, когда сегодня среди христиан происходит какое-либо оживление, у слепых открываются глаза, а у немых открываются уста. Пока не произойдёт такое оживление, многие христиане остаются слепыми — они неспособны видеть Бога и то, что с Ним связано, и немыми — они неспособны говорить за Бога. Если сегодня вы попросите людей в деноминациях помолиться, то многие не смогут этого сделать и скажут: «Это не моя работа, не моя специальность. Пусть пастор молится». Иначе говоря, они одержимы немым бесом. В 1 Кор. 12 открывается, что мы не служим безгласным идолам. Поэтому мы должны говорить, слова должны переполнять нас. Наши глаза открыты, и мы видим то, что связано с Богом, и наши уста открыты, и мы можем хвалить Его и свидетельствовать о Нём. Все мы должны быть такими людьми. Это исцеление является тенью, миниатюрой, грядущего тысячелетия.

4. Фарисеи отвергают Царя

В стихе 34 говорится: «А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов правителем бесов». Правителем бесов является дьявол, которого называли Веельзевулом (12:24). Эти богохульные слова фарисеев показывают, что вожди иудаизма решительно продолжали отвергать небесного Царя.