Коллектор библейской книги

БЫТЬ КАК РЕБЁНОК

После того как мы смирили себя, нам нужно стать такими, как ребёнок (ст. 15-17). В стихах 16-17 Господь Иисус говорит: «Пустите детей приходить ко Мне и не запрещайте им, ибо таковых есть царство Божье. Истинно говорю вам: кто не примет царство Божье как ребёнок, тот ни в коем случае не войдёт в него». Ребёнок, не наполненный и не поглощённый старыми представлениями, способен легко принять новую мысль. Поэтому люди должны быть как дети и, имея ничем не поглощённое сердце, принимать царство Божье как нечто новое.

Все мы родились в человеческом царстве, и все мы находимся в человеческом царстве. Чтобы попасть из человеческого царства в царство Божье, перейти из человеческого царства в царство Божье, нам нужно принять какие-то новые мысли. Кто способен принять эти новые мысли? Их могут принять только младенцы, те, кто ничем не поглощён. Однако многие спасённые не хотят быть подобными младенцам. Вместо этого они предпочитают считать себя умными и знающими, думая, что они знают всё. Те, кто так настроен, безнадёжны в том, что касается входа в царство Божье. Хотя они спасены, им будет трудно войти в наслаждение юбилеем. Одно из требований для входа в царство Божье состоит в том, что мы должны стать как дети.

ОТВЕРГНУТЬ ВСЁ И СЛЕДОВАТЬ ЗА СПАСИТЕЛЕМ-ЧЕЛОВЕКОМ

В 18:18-30 мы видим, что, если мы хотим войти в царство Божье, нам нужно отвергнуть всё и следовать за Спасителем-Человеком. В частности, нам нужно отвергнуть материальное имущество.

Унаследовать вечную жизнь и иметь вечную жизнь

В Лк. 18:18 говорится: «И один начальник спросил Его: Благой Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Унаследовать вечную жизнь — это не то же самое, что иметь вечную жизнь. Согласно Евангелию от Иоанна, иметь вечную жизнь — значит быть спасённым Божьей несотворённой жизнью, чтобы жить этой жизнью сегодня и вовеки. Но унаследовать вечную жизнь — значит разделить проявление царства в грядущем веке. Начальник в 18:18, очевидно, стремился получить вечную жизнь в грядущем веке.

В 18:19 Господь Иисус сказал этому начальнику: «Почему ты называешь Меня благим? Никто не благ, кроме Одного — Бога». Только Бог благ. Отсюда видно не только то, что человек, задавший вопрос, не был благ, но и то, что Господь Иисус есть Бог, который благ. Если бы Он не был Богом, Он тоже не был бы благ.

Первоочередное требование для входа в царство Божье

Затем в стихе 20 Господь сказал начальнику: «Ты знаешь заповеди: „Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай своего отца и мать“». Начальник ответил: «Всё это я соблюдаю с юности» (ст. 21). Услышав это, Господь Иисус сказал ему: «Ещё одного тебе не хватает: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мной» (ст. 22). Здесь Господь затрагивает вопрос, на котором Он уже делал акцент ранее: отвержение материального имущества. Например, в 14:33 Господь сказал: «Так же всякий из вас, кто не расстанется со всем своим имуществом, не может быть Моим учеником». Здесь мы видим, что следовать за Господом — значит любить Его больше всего. Это первоочередное требование для вхождения в царство Божье.

В 18:22 Господь Иисус сказал начальнику: «Ещё одного тебе не хватает». Этот начальник, возможно, соблюдал заповеди старого закона, но ему не хватало ещё одного. Он не хотел продать всё, что имел, и иметь сокровище на небесах и следовать за Господом.

В Лк. 18:23 говорится: «Но он, услышав это, сильно опечалился, ибо был чрезвычайно богат». Если человек любит материальное имущество больше, чем Господа, это приносит ему печаль, а те, кто любит Христа больше всего, с радостью принимают утрату своего имущества (Евр. 10:34).

В стихах 24-25 говорится: «А Иисус, увидев, что он сильно опечалился, сказал: Как трудно тем, кто имеет богатство, входить в царство Божье! Ибо легче верблюду войти через ушко иглы, чем богатому войти в царство Божье». Греческое слово, переведённое как «игла» здесь, — не то же слово, которое употреблено в Евангелиях от Матфея и от Марка. Здесь употреблено слово, которое использовали хирурги. Сказанное здесь Господом показывает, что войти в царство Божье посредством нашей природной жизни невозможно.

Спасение и царство Божье

В стихе 26 мы видим, что те, кто слышал сказанное Господом, сказали: «Тогда кто может быть спасён?» Слышавшие это, как и многие христиане сегодня, путали спасение с вхождением в царство Божье. В словах, сказанных Господом начальнику, говорилось о вхождении в царство Божье, а ученики подумали, что речь идёт о спасении. Их представление о спасении было природным и обыденным. Они не уловили откровения Господа о вхождении в царство Божье.

Далее, в стихе 27 Господь сказал: «То, что невозможно у людей, возможно у Бога». Войти в царство Божье нашей человеческой жизнью невозможно, но это возможно сделать Божьей божественной жизнью, которой является Сам Христос, вложенный в нас для того, чтобы мы жили жизнью царства. Благодаря Христу, который даёт нам силу на всё (Флп. 4:13), мы можем исполнить требования царства.

В стихе 28 Пётр сказал Господу: «Вот, мы оставили своё и последовали за Тобой». Тем самым Пётр, хвалясь, говорил: «Господь, мы оставили всё, чтобы последовать за Тобой. Мы оставили свои лодки, свои сети и Галилейское море. Мы оставили всё позади, и теперь мы вместе с Тобой идём в Иерусалим. Господь, что мы получим за это? Чем Ты нам отплатишь за то, что мы оставили всё, даже нашу родину, чтобы последовать за Тобой? Пока что мы не получили ничего. Что Ты дашь нам, Господь?»

В стихах 29 и 30 мы видим ответ Господа: «Истинно говорю вам, что нет никого, кто оставил дом, или жену, или братьев, или родителей, или детей ради царства Божьего и кто не получит обязательно взамен во много раз больше в это время, а в грядущем веке — вечную жизнь». В стихе 29 Господь говорит: «ради царства Божьего», а в Мф. 19:29 говорится: «ради Моего имени». Отсюда видно, что Спаситель — это царство Божье. Как мы уже увидели, на это же указывают слова Господа в Лк. 17:21, где Он говорит фарисеям: «Вот, царство Божье — посреди вас», имея в виду Себя. Царство Божье — это Сам Спаситель. Где есть Спаситель, там всегда есть царство Божье.

В Лк. 18:30 Господь говорит о получении вечной жизни в грядущем веке. Это жизнь, которой будут наслаждаться побеждающие верующие в грядущем царстве. Войти в это наслаждение в грядущем веке – значит войти в грядущее царство и участвовать в наслаждении вечной жизнью в царстве.

Когда Пётр произнёс слова, записанные в стихе 28, он ещё не был в царстве, но он, по крайней мере, стоял на его пороге. Он был очень близок к вхождению в царство. Однако он всё ещё немного гордился и ему нужно было, чтобы Господь сказал ему ещё кое-что.