Коллектор библейской книги

Наша нужда в Господнем исцелении

Меня беспокоит положение, сложившееся среди сегодняшних верующих, в том числе среди нас. Некоторые из нас, возможно, до сих пор духовно слепы. Возможно, нам нужно молиться: «О Господь, будь милостив ко мне. Мне нужно, чтобы Ты исцелил мою слепоту. Господь, я хочу прозреть».

В Мк. 4:12 показано, что мы можем смотреть и не видеть, слышать и не понимать. Поскольку мы можем находиться в таком состоянии, нам нужно молиться, чтобы Господь смиловался над нами. Кроме того, нам нужно опустошиться, чтобы увидеть духовную действительность царства Божьего.

Фарисеи думали, что они очень многое видят, и они считали себя кем-то. На самом деле, они были никто. Они были даже более пустыми, чем сборщики налогов. Подобным образом, хотя ученики следовали за Господом Иисусом с начала Его служения и видели то, что происходило во время Его служения, они оставались слепыми. Как мы уже отмечали, мы тоже можем быть духовно слепыми. Некоторые из нас уже много лет в Господе. Подсознательно мы можем думать, что мы очень много знаем. Но на самом деле мы можем по-прежнему быть слепыми и не видеть то, что нам нужно видеть. Поэтому нам нужно Господне исцеление. В присутствии Господа нам нужно получить глубокое убеждение в том, что мы никто, что мы ничего не знаем и что нам нужно, чтобы Он дал нам зрение.

Читая Евангелие от Луки, мы можем задаться вопросом, почему эпизод исцеления слепого вблизи Иерихона расположен так далеко от начала повествования. Мы можем подумать, что такой эпизод должен упоминаться гораздо ближе к началу книги, например, в разделе, где описывается служение Господа в Галилее. Тем не менее именно в 18-й главе, когда Господь подошёл совсем близко к Иерусалиму, мы видим повествование об исцелении этого слепого. Этот эпизод показывает, что последователям Спасителя-Человека нужно, чтобы Он исцелил их слепоту.

СПАСАЕТ ЗАКХЕЯ

В 19:1-10 описывается, как Господь спасает Закхея в Иерихоне. В стихе 1 говорится: «И Он, войдя, проходил через Иерихон». Мы уже увидели, что Иерихон — это город проклятия (Иис. Н. 6:25; 3 Цар. 16:34).

В Лк. 19:2 говорится: «И вот, там был человек по имени Закхей; и он был главным сборщиком налогов, и был он богат». Сборщиками налогов были те, кто собирал взимавшиеся римлянами налоги. Почти все они злоупотребляли своей должностью, предъявляя чрезмерные требования на основании ложных обвинений (Лк. 3:12-13; 19:8). Для иудеев было очень неприятно платить налоги римлянам. Народ презирал тех, кто занимался сбором налогов; их считали недостойными уважения (Лк. 18:9-10). Они часто обманывали людей. Поэтому их ставили в один ряд с грешниками (Мф. 9:10-11).

Согласно Лк. 19:3-6, чтобы увидеть Господа Иисуса, Закхей, который был мал ростом, влез на сикомор. Когда Господь пришёл на это место, Он посмотрел вверх и сказал ему: «Закхей, быстро слезай, ибо сегодня Я должен остановиться в твоём доме» (ст. 5). Закхей слез и принял Господа, радуясь. Но те, кто увидел это, «стали роптать и говорили: Он вошёл, чтобы расположиться у грешного человека» (ст. 7).

В 19:8 Закхей сказал: «Вот, половину моего имущества, Господь, я отдаю нищим, и, если я у кого-то что-нибудь отобрал ложным обвинением, возмещаю вчетверо». Здесь мы видим, что, как только грешник принимает Спасителя, следствием его динамичного спасения становится то, что он решает вопрос материального имущества и очищает свою прошлую греховную жизнь.

Греческое слово, переведённое как «отобрал» в стихе 8, — это то же слово, что и в 3:14. Это мягкое слово для обозначения вымогательства. Сборщики налогов давали завышенную оценку стоимости имущества или дохода или увеличивали налог тем, кто не мог заплатить, а затем занимались ростовщичеством.

Закхей сказал Господу, что, если он что-нибудь отобрал ложным обвинением, он возмещает вчетверо. Это соответствовало содержащимся в законе требованиям о возмещении (Исх. 22:1; 2 Цар. 12:6).

Далее, в Лк. 19:9 Господь Иисус сказал Закхею: «Сегодня пришло спасение этому дому, потому что и он сын Авраама». Каким бы порочным ни был этот сборщик налогов, он, тем не менее, был сыном Авраама, избранным наследником Божьего обещанного наследия (Гал. 3:7, 29).

В стихе 10 Господь говорит: «Ибо Сын Человеческий пришёл искать и спасти потерянное». Отсюда видно, что приход Спасителя в Иерихон был не случайным, а намеренным; Он пришёл искать именно этого потерянного грешника, так же как Он искал грешницу в Самарии (Ин. 4:4).