Коллектор библейской книги

УЧИТ О ВЕРНОСТИ

В Лк. 19:11 говорится: «И когда они слушали это, Он в добавление сказал притчу, потому что Он был близко к Иерусалиму и они думали, что тут же должно явиться царство Божье». В духовном плане эта добавленная притча служит продолжением предшествующего случая спасения. Она описывает то, как спасённые должны служить Господу, чтобы унаследовать грядущее царство.

Человек благородного происхождения

Далее, в стихе 12 говорится: «Итак, Он сказал: Один человек благородного происхождения отправился в далёкую страну, чтобы получить для себя царство и возвратиться». Этот человек благородного происхождения обозначает Спасителя, обладающего высшим статусом — статусом Богочеловека. Слово «отправился» означает, что Спаситель после Своей смерти и воскресения ушёл на небо (24:51; 1 Пет. 3:22), а слово «возвратиться» означает, что Спаситель возвратится с царством (Дан. 7:13-14; Отк. 11:15; 2 Тим. 4:1).

Общая доля, данная каждому рабу

В стихе 13 в продолжение притчи говорится: «И, позвав десять своих рабов, дал им десять мин и сказал им: Пустите их в дело, пока я не приду». В притче в Мф. 25:14-30 рабам даётся различное число талантов в зависимости от способности каждого; в притче, приведённой здесь, акцент делается на общей доле, данной в равной степени каждому рабу на основании общего спасения. Однако суть обеих притчей одна: верность рабов определит их долю, которую они получат в награду в грядущем царстве.

Согласно стиху 13, человек благородного происхождения дал рабам десять мин. Мина равна ста драхмам или заработной плате за сто дней.

Неверующие иудеи

В стихе 14 говорится: «Но его граждане ненавидели его и послали вслед за ним посольство сказать: „Не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами“». Граждане обозначают неверующих иудеев. Их заявление о том, что они не хотят, чтобы Господь царствовал над ними, исполнилось в главах Деяний со 2-й по 9-ю.

Добрые рабы и злой раб

Далее, в стихах 15-17 говорится: «И когда он вернулся, получив царство, он приказал позвать к нему тех рабов, которым он дал деньги, чтобы узнать, что они приобрели, пустив их в дело. И явился первый и сказал: Господин, твоя мина принесла десять мин. — И он сказал ему: Хорошо, добрый раб. За то, что ты стал верен в малейшем, получай власть над десятью городами». Слова «получай власть над десятью городами» означают, что победители будут царствовать над народами (Отк. 2:26; 20:4, 6).

В стихах 18-19 говорится: «И пришёл второй и сказал: Твоя мина, господин, дала пять мин. — А он сказал и этому: А ты будь над пятью городами». Отсюда видно, что царствование в грядущем царстве как награда для побеждающих святых будет различным по размерам.

В стихах 20-21 говорится: «И другой пришёл и сказал: Господин, вот твоя мина, которую я, отложив, хранил в платке; ибо я боялся тебя, потому что ты человек суровый: ты берёшь то, чего не клал, и жнёшь то, чего не сеял». Слово «хранил» в стихе 20 означает, что неверные верующие праздно хранят своё спасение, вместо того чтобы продуктивно использовать его. Слово «боялся» в стихе 21 подразумевает отрицательную настроенность. Мы же должны быть настроены положительно и проявлять напористость в использовании Господнего дара.

Далее, в стихах 22-23 говорится: «Он говорит ему: Твоими устами буду судить тебя, злой раб. Ты знал, что я человек суровый: беру то, чего не клал, и жну то, чего не сеял. Почему же ты не отдал мои деньги ростовщикам? А я, придя, востребовал бы их с прибылью». На первый взгляд работа Господа всегда начинается с нуля. Он жнёт там, где не сеял, и собирает там, где не веял; при этом может показаться, что Он требует, чтобы мы работали для Него с пустыми руками. Для нас это не должно служить поводом, чтобы оставить свой дар без использования; напротив, это должно заставить нас проявлять веру, чтобы использовать свой дар в самой полной мере.

Выражение «отдать деньги ростовщикам» обозначает использование Господнего дара для спасения людей и для преподнесения им Его богатства. Слово «прибыль» в стихе 23 обозначает полезный результат, который мы, используя дар Господа, получаем для Его работы.

Далее, в стихах 24-26 говорится: «И он сказал тем, кто стоял рядом: Возьмите у него мину и дайте тому, у которого десять мин. — А они сказали ему: Господин, у него десять мин. — Говорю вам, что всякому, кто имеет, будет дано ещё, а у того, кто не имеет, будет взято и то, что он имеет». То, что мина была взята у раба, означает, что в грядущем царстве дар Господа будет взят у ленивых верующих. То, что мина была отдана тому, у которого десять мин, означает, что дар верных верующих будет увеличен. Всякому, кто принесёт прибыль в веке церкви, в грядущем веке царства будет дано ещё больше даров; но что касается того, кто не принёс прибыли в веке церкви, в грядущем веке царства у него будет взят даже тот дар, который он имеет.

В стихе 27 в заключение притчи говорится: «Однако этих моих врагов, которые не захотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте их передо мной». Это означает, что все неверующие евреи, которые отвергают Спасителя, погибнут.

Необходимость верно служить

Нам нужно понять, почему эта добавленная притча в 19:11-27 следует после случая с Закхеем. Причина этого в том, что после нашего спасения нам нужно верно служить Господу. Мы видим то же самое в 10-й главе, где после притчи о добром самарянине следует случай с Марфой и Марией. Отсюда видно, что после спасения нам нужно служить. Эта же мысль встречается в 14-й, 16-й и 17-й главах. Теперь, в 19-й главе, мы ещё раз видим, что после спасения нам нужно заботиться о служении Господу.

Как мы увидели, эта притча начинается словами об «одном человеке благородного происхождения». Несомненно, этим человеком является Богочеловек. У Него, конечно же, было благородное происхождение. Мне нравится выражение «благородное происхождение». Ни у кого из нас не было благородного происхождения. Господь Иисус — единственный, чьё происхождение было благородным, потому что Его происхождение было происхождением Богочеловека.

Притча в 19:11-27 напоминает притчу в Мф. 25:14-30. Однако в 25-й главе Евангелия от Матфея Господь дал таланты каждому из Своих рабов согласно его собственной способности (Мф. 25:14-15). Однако в Лк. 19:11-27 дары, то есть мины, даны всем поровну, поскольку акцент в этой притче делается на общей доле, данной в равной степени каждому рабу на основании общего спасения. Тем не менее в каждой из этих притчей подчёркивается, что после нашего спасения нам нужно верно служить. Нам нужно использовать то, что нам дано. Мы получили божественную жизнь с её качествами и Святого Духа с Его дарами. Поскольку мы получили дары божественной жизни и Святого Духа, нам нужно использовать эти дары в качестве «капитала», чтобы «пустить их в дело» и приобрести «прибыль» для Господа.

Принести прибыль и получить награду

Согласно 19:16-19, те, кто приносит прибыль, получают награду. Тот, кто приобретёт десять мин, получит власть над десятью городами, а тот, кто приобретёт пять мин, будет над пятью городами. Это убедительно показывает, что побеждающие святые получат в награду власть правления в грядущем царстве. Эта награда будет значительной частью их наслаждения утраченным наследием в качестве их юбилея. Правление над десятью городами или пятью городами — это часть наслаждения юбилеем, часть наслаждения восстановленным правом, данным от рождения.

Как мы уже отмечали, сегодня юбилей — это предварительная проба, а юбилей в следующем веке будет более полным наслаждением. В грядущем веке победители будут наслаждаться землёй, унаследовав её в соответствии с тем, что Господь говорит в Мф. 5:5. Наследование земли и правление над городами — это наше будущее наслаждение царством Божьим, Христом и юбилеем.

Эта притча также показывает, что кто-то упустит награду. Это означает, что некоторые из тех, кто подлинно спасён, не получат участия в грядущем юбилее. В веке царства они не будут править над землёй.

В учении, распространённом среди сегодняшних христиан, игнорируется тот факт, что некоторые из спасённых не будут участвовать в юбилее в грядущем веке царства. Однако Лука вновь и вновь делает на этом акцент — в 14-й, 16-й, 17-й, 18-й главах и ещё раз в 19-й главе. В Евангелии от Луки ясно показано, что спасённым нужно быть верными в служении Господу. Иначе они упустят награду в грядущем царстве. Некоторые из тех, кто спасён, лишатся наслаждения юбилеем в веке царства. Это должно послужить для нас предостережением и должно побудить нас быть прилежными в служении Господу.