Коллектор библейской книги

СВЯЩЕННИК И ПРИНОШЕНИЯ

Евангелие от Луки можно разделить на семь частей: введение (1:1-4), подготовка Спасителя-Человека в Его человечестве с Его божественностью (1:5—4:13), служение Спасителя-Человека в Его человеческих добродетелях с Его божественными качествами (4:14—19:27), Спаситель-Человек отдаёт Себя на смерть для искупления (19:28—22:46), смерть Спасителя-Человека (22:47—23:56), воскресение Спасителя-Человека (24:1-49) и вознесение Спасителя-Человека (24:50-53). В этом сообщении мы начнём рассматривать четвёртый раздел этой книги: Спаситель-Человек отдаёт Себя на смерть для искупления.

Господь Иисус совершил долгое путешествие из Галилеи в Иерусалим, чтобы быть преданным смерти. Он знал, что в Иерусалиме Он предоставит Себя Богу на жертвеннике. В Левите приношения, приносившиеся на жертвеннике, — это прообразы Христа, а новозаветным исполнением жертвенника как прообраза является крест.

В Библии показано, что Христос — это не только приношения, но и Священник, приносящий жертву Богу. Это означает, что Он является и Священником, и приношениями. Как Священник, совершающий приношение, Он предоставил Себя на жертвенник, на крест. Мысль о том, что Христос — это и приношение, и Священник, ясно раскрыта в Послании к евреям. В Послании к евреям мы видим, что Христос — это Первосвященник, который принёс Себя Богу в вечную жертву (Евр. 9:11, 14). Теперь в Евангелии от Луки мы видим, что Христос пошёл из Галилеи — места, где Он работал, в Иерусалим — место, где Он будет предан смерти. В Иерусалиме Он будет и приношением, и Священником, предоставляющим это приношение Богу на кресте.

ПОБЕДОНОСНО ВХОДИТ В ИЕРУСАЛИМ

Господь Иисус не был схвачен фарисеями в Галилее и затем приведён ими в Иерусалим, чтобы быть преданным смерти. Наоборот, Он пошёл в Иерусалим по собственной инициативе. Кроме того, Он не тайно прокрался в Иерусалим, подобно вору, а вошёл в город всенародно. Когда Он приблизился к Иерусалиму, Он приготовился к тому, чтобы войти в город как Царь. Однако Он вошёл в город не как царь в великолепии, а как Царь в смирении. Он ехал не на коне, а на ослёнке, который был всевластно приготовлен для Него.

Каким образом этот ослёнок был приготовлен для использования Господом — это тайна. Господь просто сказал двоим из Своих учеников: «Идите в селение напротив, в котором при входе найдёте привязанного ослёнка, на которого никто из людей ещё никогда не садился; отвяжите его и приведите» (19:30). Затем Господь сказал ученикам, что, если их спросят, почему они отвязывают ослёнка, они должны сказать: «Потому что он нужен Господу» (ст. 31). Ученики пошли и нашли ослёнка, как Господь и сказал им. Когда их спросили, почему они отвязывают ослёнка, они ответили: «Потому что он нужен Господу» (ст. 34). Потом они привели ослёнка к Иисусу «и, накинув на ослёнка свою одежду, посадили на него Иисуса» (ст. 35).

Может показаться, что приготовление ослёнка не было великим делом. На самом деле, то, что ослёнок был приготовлен таким таинственным образом, — было чем-то великим. Такое мог совершить только Творец вселенной. Несомненно, Господь Иисус — это настоящий Царь. Он кратко сказал Своим ученикам об ослёнке. Когда они приняли Его слово и поступили согласно этому слову, всё произошло в точности так, как Он сказал.

В Лк. 19:37-38 говорится: «И когда Он уже приближался к спуску с Элеонской горы, всё множество учеников начало радоваться и громким голосом хвалить Бога за все явления силы, которые они увидели, говоря: Благословен Царь, приходящий в имени Господа! На небе мир и слава в вышних!» Ученики, которые привели Господу Иисусу ослёнка, возможно, первыми пришли в восторг, потому что они думали, что победоносный вход в столицу совершается с целью овладеть страной.

Согласно 12-й главе Евангелия от Иоанна, воскрешение Лазаря было великим чудом, которое привлекло людей к Господу. Это чудо произошло незадолго до праздника Пасхи — того времени, когда Господь Иисус как Агнец Божий должен был быть предан смерти. Незадолго до того, как Он был убит, Он воскресил из мёртвых Лазаря, и это чудо побудило многих людей толпиться вокруг Него. Однако Лука не описывает это чудо.

В то время как Господь двигался из Вифании в Иерусалим, происходило большое празднование. Храм в Иерусалиме был построен на горе Мориа (позднее названной Сионом), на том месте, где Авраам принёс в жертву Исаака, а Вифания расположена у подножия Элеонской горы. Между этими двумя горами расположена долина. Я полагаю, что, когда Господь проходил через эту долину, за Ним следовала длинная праздничная вереница людей. Праздновавшие были в восторге и даже вне себя от радости. Фарисеи, которые были не в состоянии как-либо повлиять на происходящее, были сильно удивлены. Они говорили друг другу: «Вот, мир пошёл за Ним» (Ин. 12:19).