Коллектор библейской книги

ЕГО ПОДВЕРГАЮТ ИССЛЕДОВАНИЮ САДДУКЕИ

В 20:27-38 Спасителя-Человека подвергли исследованию саддукеи. В стихе 27 говорится: «А некоторые из саддукеев, которые говорят, что воскресения нет, подошли и стали спрашивать Его». Далее говорится, что они описали Господу случай с человеком, который умер, оставив жену бездетной: «Учитель, Моисей написал нам: „Если чей-нибудь брат умрёт, имея жену, — и он бездетный, — то пусть его брат возьмёт его жену и воздвигнет потомство своему брату“. Итак, было семь братьев. И первый, взяв жену, умер бездетным; и второй; и третий взял её; точно так же и все семеро не оставили детей и умерли. После умерла и женщина. Итак, женой которого из них становится женщина в воскресении? Ведь она была женой у семерых» (ст. 28-33). Саддукеи думали, что поступают мудро, описывая Господу подобный случай. Конечно же, они были очень коварны.

В стихах 34-36 Господь ответил: «Сыновья этого века женятся и выходят замуж, а удостоившиеся обрести тот век и воскресение из мёртвых не женятся и не выходят замуж; ибо они уже и умереть не могут, ибо они равны ангелам, и они сыновья Божьи, так как они сыновья воскресения». Здесь Господь показывает, что брак — это что-то относящееся к нынешнему веку. Но удостоившиеся грядущего века и воскресения мёртвых будут равны ангелам, и среди них не будет брака. Вне всяких сомнений, саддукеи и представить себе не могли, что наступит такой век, век воскресения.

В 20:35 Господь говорит об удостоившихся обрести грядущий век и воскресение из мёртвых. Грядущий век царства (13:28-29; 22:18) и воскресение жизни (Ин. 5:29; Лк. 14:14; Отк. 20:4, 6) — это вечные благословения и наслаждения в вечной жизни для удостоившихся верующих (Лк. 18:29-30; Мф. 19:28-29).

Далее, в 20:37-38 Господь сказал: «А что мёртвые воскрешаются, и Моисей раскрыл в повествовании о терновом кусте, когда он называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. А Он Бог не мёртвых, а живых, ибо для Него все живы». Поскольку Бог является Богом живых и называется «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова», мёртвые Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены. В противном случае Бог был бы Богом мёртвых. Но то, что Он Бог живых, подразумевает, что однажды Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены. Отсюда мы видим, что божественный титул «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» подразумевает истину о воскресении.

В ответе Господа саддукеям мы видим Его мудрость, проявившуюся не только в том, как Он ответил на их коварный вопрос, но и в том, как Он понимал глубины Божьего Слова. Чтобы понять глубины этого божественного титула, нужна мудрость. Спаситель-Человек, безусловно, знал Слово Божье. В отличие от саддукеев, которые были очень поверхностны, Господь обладал достаточной мудростью, чтобы проникнуть в глубины святого Слова.

Согласно повествованию у Матфея и Марка, за вопросом, который задали саддукеи, последовал четвёртый вопрос — вопрос, заданный законником относительно самой большой заповеди в законе. То, что Лука не включает в повествование этот четвёртый вопрос, является ещё одним свидетельством того, что он сосредоточен на высочайшем уровне нравственности Спасителя-Человека. Вопрос о том, какая заповедь самая большая, не связан с нравственностью. Я полагаю, что именно поэтому Лука не включает в повествование этот вопрос.

В Лк. 20:39-40 говорится лишь следующее: «И некоторые из книжников сказали в ответ: Учитель, Ты хорошо сказал. — Ибо они больше не смели спрашивать Его ни о чём». Коварные вопросы придирчивых противников выявили их порочность, хитрость и низость, которые были прямой противоположностью совершенства, мудрости и достоинства Спасителя-Человека. Это явилось Его оправданием в Его человеческом совершенстве с Его божественным великолепием и заставило замолчать противников в их полной ненависти интриге и в их устроенном Сатаной заговоре.