Коллектор библейской книги

ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ОТНОСИТЕЛЬНО КНИЖНИКОВ

В 20:46-47 Господь предостерегает Своих учеников относительно книжников: «Остерегайтесь книжников, которым нравится ходить в длинных одеяниях и которые любят приветствия на рыночных площадях, и главные места в синагогах, и почётные места на обедах, которые пожирают дома вдов и для видимости долго молятся. Эти получат больший суд». После того как Спаситель заставил замолчать всех Своих противников, Он предостерёг Своих учеников относительно лицемерия книжников и их пороков, дав понять, что они осуждены Тем, к кому они придирались.

Как бы вы поступили на месте одного из книжников? Осмелились бы вы показать лицо? Думаю, что книжники не знали, что сказать. Говоря словами из Иуд. 19, они, похоже, были не имеющими духа, лишёнными духа.

ХВАЛИТ НИЩУЮ ВДОВУ

В 21:1-4 мы видим, как Спаситель-Человек хвалит нищую вдову. Он увидел богатых, бросавших в сокровищницу свои дары, и «Он увидел, как одна обнищавшая вдова бросает туда две лепты» (ст. 2). Греческое слово, переведённое как «обнищавшая», сильнее по своему значению, чем «нищий», и обозначает состояние крайней нужды.

В стихах 3-4 Господь сказал: «Истинно говорю вам, что эта нищая вдова бросила больше всех, ибо все эти бросили в дары что-то из своего избытка, а она из своего недостатка бросила все средства к жизни, которые имела». Спаситель-Человек был Богом, жившим в Своём человечестве. Поэтому Он внимательно наблюдал за тем, как Божий народ своими пожертвованиями выражает свою преданность Богу. Подобным наблюдением Он похвалил преданность вдовы Богу. Наблюдение Спасителя-Человека намного проницательнее человеческого.

Стихи с 1 по 4 из 21-й главы Евангелия от Луки не следует отделять от 20-й главы. В повествовании о том, как Господь предостерегает относительно книжников и хвалит нищую вдову, Лука ещё раз показывает высокий уровень нравственности. Нравственность книжников была очень низкой, а нравственность нищей вдовы — очень высокой.

Почему Лука поместил эти два эпизода сразу же после повествования о том, как противники исследовали Спасителя-Человека? Он сделал это потому, что руководящим принципом этого Евангелия является высочайший уровень нравственности. Этот принцип лежит в основе написания этой книги. Поэтому первые четыре стиха 21-й главы следует рассматривать вместе с 20-й главой, чтобы получить ясное представление о высочайшем уровне нравственности. У тех, кто исследовал Господа, был низкий уровень нравственности. Но Спаситель-Человек, который вёл Себя на высочайшем уровне нравственности, похвалил нищую вдову, потому что она тоже жила в соответствии с высоким уровнем нравственности.

ТРОЙНОЙ СТАТУС СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

Согласно 12-й главе Исхода, каждая семья должна была взять для Пасхи ягнёнка без порока (Исх. 12:3-5). Можно сказать, что Господь Иисус был пасхальным Агнцем, назначенным умереть за семью всего человечества. В Ветхом Завете ягнёнка нужно было исследовать, чтобы удостовериться, что он не имеет порока. В 20-й главе Евангелия от Луки главные священники, книжники, старейшины, фарисеи и саддукеи исследовали действительного пасхального Агнца. Но они не осознавали, что Тот, кого они исследовали, был Агнцем, которого предоставил Бог, чтобы Он умер за них. У этого Агнца был высочайший уровень нравственности. Говоря словами из 12-й главы Исхода, Он был без порока, то есть Он был в высшей степени совершенным, без единого недостатка, без пятна. Следовательно, выражение «без порока» равнозначно выражению «высочайший уровень нравственности».

Задумайтесь над тем, кто подвергался исследованию в 20-й главе Евангелия от Луки. Исследованию здесь подвергался Богочеловек как пасхальный Агнец. С этой точки зрения Господь имел тройной статус: статус Бога, человека и пасхального Агнца. Он был Агнцем, которого Бог определил и предоставил как для семьи иудеев, так и для семьи язычников. Он был уникальным Агнцем, определённым от основания мира. Поэтому Он был подвергнут исследованию не только со стороны фарисеев — религиозной группировки, но и со стороны иродиан — политической группировки. Это означает, что пасхальный Агнец был исследован как иудеями, так и язычниками. Кроме того, прежде чем Он умер, Он был испытан не только иудейским синедрионом, но и римским правителем Пилатом и царём Иродом.

Господь Иисус как Богочеловек уникален. Он имеет и божественную сущность, и человеческую сущность. Божественная сущность находится в Его человечестве. Бог фактически является неотъемлемым элементом существа Господа. Следовательно, Он как пасхальный Агнец состоял в Своей сущности из двух элементов — божественного и человеческого. Поскольку Он имеет и человечество, и божественность, Он Богочеловек.

Этот Богочеловек был единым, всеобщим Агнцем, которого исследовали две великие семьи человечества — семья иудеев и семья язычников. Это исследование удостоверило, что этот Человек обладает высочайшим уровнем нравственности. Оно также выявило хитрость, низость и коварство тех, кто исследовал Его. Тогда как исследовавшие Его были изобличены, Господь показал Себя в Своей мудрости, искренности и честности. Это исследование, о котором повествуется в Евангелии от Луки, являет совершенство этого уникального пасхального Агнца.