Коллектор библейской книги

СУДИМ

Иудейским синедрионом

В 22:66—23:25 Спаситель-Человек был судим иудейским синедрионом (22:66-71) и римскими правителями (23:1-25). «Когда наступил день, собрался совет старейшин народа: главные священники и книжники; и они увели Его в свой синедрион и сказали: Если Ты Христос, скажи нам» (22:66-67А). Синедрионом назывался совет, состоявший из главных священников, старейшин, законников и книжников. Это был высший судебный орган у иудеев (Деян. 4:5-6, 15; 5:27, 34, 41).

Когда Спасителя-Человека спросили, Христос ли Он, «Он сказал им: Если Я вам скажу, вы ни в коем случае не поверите; а если спрошу, вы ни в коем случае не ответите. Но отныне Сын Человеческий будет сидеть по правую руку от силы Божьей» (Лк. 22:67Б-69). Ответ Господа показывает не только то, что Он был Сыном Человеческим на земле до Своего распятия, но и то, что Он является Сыном Человеческим на небесах по правую руку от Бога со времени Своего воскресения (Деян. 7:56) и Он будет Сыном Человеческим даже при Своём возвращении на облаках. Его ответ также показывает, что Он Божий Христос, Божий Помазанник. Иначе Он не мог бы быть посажен по правую руку от силы Божьей.

В Лк. 22:70 говорится: «И все сказали: Итак, Ты Сын Божий? — А Он сказал им: Вы правильно говорите, что Я». Именно эту тему в своё время использовал дьявол, чтобы искушать Спасителя-Человека (4:3, 9).

Греческую фразу, переведённую как «Вы правильно говорите, что Я», можно также перевести как «Вы говорите это, потому что это Я». Когда судившие Господа услышали Его ответ, они сказали: «Какая ещё нам нужда в свидетельстве? Ибо мы сами услышали это из Его уст» (ст. 71). Они были возбуждены и, подумав, что Он хулит Бога, утверждая, что Он Сын Божий, они осудили Его.

Римскими правителями

Понимая, что, согласно римским законам, они не имели полномочий казнить человека, религиозные вожди передали Спасителя-Человека Пилату: «И всё множество их поднялось, и повели Его к Пилату» (23:1). Пилат, представитель цезаря Тиберия, был римским прокуратором в Иудее в 26-35 гг. по Р.Х. Вскоре после того как он несправедливо отдал Господа Иисуса на распятие, его правление внезапно закончилось. Он был отправлен в ссылку и покончил жизнь самоубийством.

По Божьему всевластию Спаситель-Человек был судим не только иудейскими вождями, как овца перед стригущими (Ис. 53:7), но и римским правителем, как преступник перед обвинителями, чтобы умереть и тем самым послужить грешникам, отдав Свою жизнь как выкуп (Мк. 10:45) — выкуп не только за иудеев, представленных иудейскими вождями, но и за язычников, представленных римским правителем.

Иудейские вожди стали обвинять Господа перед Пилатом и говорили: «Мы нашли, что этот человек развращает наш народ, и запрещает платить налоги цезарю, и говорит, что Сам Он Христос, Царь» (23:2). Греческое слово, переведённое как «развращает», можно также перевести как «отвращает» или «сбивает с пути» (ст. 14). Тогда Пилат спросил Его: «Ты Царь Иудейский?» «И Он сказал ему в ответ: Так и есть, как ты говоришь» (ст. 3). По мнению Г. Алфорда, ответ Господа следует понимать как определённо утвердительный.

Пилат не смог найти никакой вины в Спасителе-Человеке. «И Пилат сказал главным священникам и толпам: Я не нахожу никакой вины в этом человеке» (ст. 4). Тем не менее «они неистовствовали и говорили: Он подстрекает народ, уча по всей Иудее, начиная с Галилеи и даже до этого места» (ст. 5). Отсюда видно, что «вся Иудея» включала в себя Галилею и ту область, где находился Иерусалим. Галилея была частью страны, в которой жили иудеи и которую в обиходе называли Иудеей.

Пилат был политиком. Будучи чиновником, работавшим на Римскую империю, он боялся оскорбить иудейский народ, среди которого он работал. Любому римскому правителю было нелегко иметь дело с иудеями, и цезарь часто жаловался на то, как его чиновники в Иудее обращаются с ними. Из-за того что Пилат не хотел оскорбить иудеев, он поступил хитро. Поняв, что Господь Иисус из области, подвластной Ироду, Пилат «отправил Его к Ироду, который и сам был в эти дни в Иерусалиме» (ст. 7). Судя по всему, Пилат обрадовался, узнав, что Господь из Галилеи, которая была подвластна Ироду. Поэтому Пилат переложил эту неприятность на Ирода.

В Лк. 23:8 говорится: «И Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо довольно долгое время хотел увидеть Его, потому что слышал о Нём и надеялся увидеть, как Он совершит какое-нибудь знамение». Ирод «довольно многословно расспрашивал Его, но Он ничего не ответил ему» (ст. 9). То, что Господь не отвечал Ироду, было исполнением сказанного в Ис. 53:7.

Вероятно, Ирод был разочарован, когда Спаситель-Человек не стал отвечать на его вопросы. «Ирод со своими воинами, унизив Его и поиздевавшись над Ним, набросил на Него пышную одежду и отправил Его обратно к Пилату» (ст. 11). Нам нужно глубоко осознать, что Тот, кто подвергся унижению и издевательству, Тот, кто был отправлен от Пилата к Ироду и обратно, был Сам Бог в человеке. Господь Иисус был не просто человек; Он был Богочеловек, полный Бог и совершенный человек. Тем не менее Он подвергся издевательству. Пилат, Ирод и воины играли с Ним подобно тому, как дети играют с игрушкой.

В Лк. 23:13-14 говорится: «И Пилат, созвав главных священников, начальников и народ, сказал им: Вы привели ко мне этого человека как отвращающего народ, и вот, я, допросив Его перед вами, не нашёл в этом человеке никакой вины по тем обвинениям, которые вы выдвигаете против Него». Под словом «отвращающего» здесь подразумевается отвращение народа от гражданского и религиозного долга. После этого Пилат сказал народу, что и Ирод не нашёл в Господе Иисусе ничего достойного смерти. Затем Пилат объявил: «Итак, я накажу Его и отпущу» (ст. 16). Когда Пилат сказал это, «они все разом закричали: Забирай этого человека, а нам отпусти Варавву» (ст. 18).

Желая отпустить Господа Иисуса, Пилат опять обратился к народу (ст. 20). «Но они кричали: Распни, распни Его! — А он в третий раз сказал им: Какое же зло сделал этот человек? Никакой смертной вины я в Нём не нашёл; итак, я накажу Его и отпущу. — Но они настаивали громкими голосами, прося, чтобы Он был распят, и их голоса пересиливали» (ст. 21-23). У иудеев приговорённого к смертной казни побивали камнями (Лев. 20:2, 27; 24:14; Втор. 13:10; 17:5). Распятие было языческим обычаем (Эздр. 6:11), который римляне переняли только для казни рабов и самых гнусных преступников. Распятие Господа Иисуса было исполнением не только ветхозаветных пророчеств (Втор. 21:23; Гал. 3:13; Числ. 21:8-9), но и сказанного Господом о том, как Он умрёт (Ин. 3:14; 8:28; 12:32). Всё это не исполнилось бы, если бы Его побили камнями.

В Лк. 23:24-25 говорится: «И Пилат вынес решение, чтобы их просьба была выполнена, и отпустил брошенного в тюрьму за мятеж и убийство, которого они просили, а Иисуса отдал их воле». Вынесенный Пилатом приговор полностью изобличил тёмную сущность и несправедливость человеческой политики. Это было исполнением пророчества в Ис. 53:5, 8 о страданиях Спасителя-Человека.

Обвинения иудейских религиозных вождей изобличили их фальшь и лживость в их религии, а суд, совершённый римскими правителями, изобличил их тёмную сущность и испорченность в их политике. В то же время Спаситель-Человек был снова оправдан в Его человеческом совершенстве высочайшего уровня с Его всепревосходящим божественным великолепием. Это было самым ярким свидетельством того, что Он имел полное право стать Заменой для грешников, за которых Он намеревался умереть.

Суд, произведённый иудейскими вождями и римскими правителями, был последним шагом в исследовании Спасителя-Человека. Первая часть этого исследования была проведена в храме, а последняя часть была проведена перед иудейским синедрионом и перед римским правительством. После всех шагов этого исследования в Спасителе-Человеке не было найдено никакой вины. Следовательно, Он был оправдан. Было доказано, что Он Тот, кто достоин умереть в качестве уникальной Замены за грешников.